Глазычев Вячеслав Леонидович

1940 год
-
2012 год

Россия (СССР)

Русский архитектор, исследователь проектного творчества и архитектуры.

 

«Профессионализм - не способности, не творческий потенциал, не отношение к традиционной норме, как при мастерстве. Нормы подвижны и всё быстрее стареют, а требование владеть современным языком искусства остается постоянным […] Творчество состоит, в частности, в том, чтобы освоив новую норму, включить её в алгоритм профессиональной деятельности, постоянно совершенствуясь, постоянно ставя и решая задачи, которые отвечают сегодняшним требованиям жизни».

Глазычев В. Л., Искусство как профессия, журнал «Декоративное искусство», 1974 г., № 6, с. 23.

 

Вячеслав Глазычев в «Методологии проектирования», рассматривая строительство пирамид, говорит о выброшенном впереди реализуемого проекта мощном образе, имидже.
Эта работа потребовала организации многих десятков тысяч человек, была рассчитана на 10-15-20 лет, тем самым проектная ориентация имеет уже пять с лишним тысяч лет истории.
В проектно-ориентированной задачё на первое место выходят правила поведения поля ценностей, поскольку нельзя не принимать во внимание поведение людей, в противном случае это будет просто классической схемой линейного управления.
В ретроспекции он начинает трактовать и крестовые походы как проект.
Крестовые походы уводят из Европы «агрессивный материал», в результате в это время возникает готика, культ Девы Марии. США трактуется им как проект, Россия как проект переноса европейской модели воспитания и образования на российскую почву».

Почепцов Г.Г., Стратегический анализ. Стратегический анализ для политики, бизнеса и военного дела, Киев, «Дзвiн», 2004 г., с. 329.

 

«Так уж вышло, что в обыденно-культурном сознании наука оказалась обращённой к одной «половине» человеческого существования, искусство - к другой; в науке стали видеть движение информации от разума к разуму, в искусстве - движение чувства от сердца к сердцу.
Открытие асимметрии головного мозга - локализации рационально-логического начала в левом, а образно-эмоционального в правом полушарии - оказалось как бы кстати. Тем легче аналогия: культура сегодня словно подверглась операции рассечения связей между полушариями коры головного мозга, печальные последствия подобной операции известны и неспециалистам благодаря роману Кена Кизи «Над кукушкиным гнездом» и фильму-предостережению М. Формана, поставленному по этому роману. Культура, в которой наука и искусство оказались бы отсечены друг от друга полностью, была бы лишена своей гуманистической сути.
Об этой опасности предупреждали писатели-фантасты - «Война миров» Герберта Уэллса вышла в свет на пороге нового века, в 1898 году. Эта опасность реальна и сегодня, когда учёные и инженеры, опираясь на узкотехническую аргументацию, оказываются способны стереть с лица земли и памятники истории и «переделать» самое природу, поворачивая реки вспять, иссушая моря и переставляя горы.
К счастью, есть иные учёные и другие инженеры, прямые наследники тех, кто, как корифей отечественной генетики Н.В. Тимофеев-Ресовский, находили необходимым спешить из лабораторий на лекции искусствоведа И.Э. Грабаря в силу глубокой внутренней потребности. Однако, при всей важности любознательности, любви в искусству и его истории со стороны носителей научно-технического знания, это - лишь внешняя, сугубо поверхностная связь.
Когда Эйнштейн играл на скрипке, это могло и не затрагивать его сознание - во всяком случае его профессиональную ориентированность, но когда тот же Эйнштейн утверждал, что чтение Достоевского дало ему больше, чем знакомство с большинством научных трудов, то лишь наивный человек мог бы счесть это шуткой. Когда английский физик Дж. Томсон, прославившийся открытием электрона, спокойно констатировал, что «существуют школы научного вкуса, такие же, как школы вкуса в искусстве», книги блистательного психофизиолога Грегори Бетсона парадоксальным образом меняли местами научную и художественную аргументацию».

Глазычев В.Л., Гемма Коперника. Мир науки в изобразительном искусстве, М., «Советский художник», 1989 г., с. 9-10.

Новости
Случайная цитата
  • Проблемы психофизиологии по Вольтеру
    «В любой академии существует незанятая кафедра для непознанных истин, подобно тому, как в Афинах существовал алтарь для неизвестных богов. […] Разве природа наших ощущений, идей, нашей памяти не остаётся пока весьма неизведанной? Как получается, что живое существо чувствует? Какое соотношение существует между известной [нам] материей и чувством? Каким образом идея умещается в нашем мозгу? Можно ли получить ощущение, не получая при этом идеи, сознания, внутреннего свидетельства, что данное ощущ...