США
Американский исследователь в области мифологии и религиоведения.
«Основной функцией мифологии и обрядов всегда было сохранение символов, направляющих человеческую душу вперёд, в противоположность другим постоянным человеческим фантазиям, которые обычно привязывают его к тому, что осталось позади.
В действительности вполне вероятно, что очень высокая распространённость невротичности в наше время является следствием упадка столь эффективной духовной помощи в нашем обществе.
Мы остаёмся прикованными к неизгнанным образам раннего детства и потому не чувствуем настоятельной необходимости перехода к взрослой жизни.
В Соединенных Штатах распространён также пафос, подчёркивающий это обратное стремление: целью является не взрослеть, а оставаться молодым, не мужать в отдалении от Матери, но оставаться рядом с ней. Таким образом, пока мужья предаются поклонению своим отроческим святыням, будучи при этом теми адвокатами, торговцами или руководителями, которыми их хотели видеть родители, их жёны, даже после четырнадцати лет брака и рождения и воспитания двоих чудесных детишек, всё ещё пребывают в поисках любви, - любви, которая приходит к ним только в образах кентавров, сатиров и прочих похотливых инкубов из окружения Пана, как во втором из процитированных сновидений, - либо из наших популярных храмов ванильного мороженого, в образах сладострастных богинь, созданных с помощью грима из последних звёзд экрана».
Джозеф Кэмпбелл, Герой с тысячью лиц, Киев, «София», 1997 г., с. 17.
«... вспомним теорию универсального мономифа, как она была изложена Джозефом Кэмпбеллом.
В жизни каждого человека есть ключевые периоды переходов из одного устойчивого социального и психического состояния в другое (столь же устойчивое).
Это достижение половой зрелости, принятие подростка равноправным членом во взрослый социум, женитьба, рождение детей и, наконец, наступление старости, как утраты социальной и сексуальной потенций. У людей неординарной судьбы - колдунов и вождей - к этому добавляется также принятие религиозного посвящения или вступление в социальную должность.
Переходя в новое социальное состояние, обретая новый статус, человек должен изменить в себе практически всё - мировоззрение, паттерны поведения, систему ценностей. Он должен отказаться от старых взглядов, привычек, привязанностей - и обрести новые. Он должен трансформироваться коренным образом, буквально переродиться, говоря языком мифов. Даже самые примитивные культуры в эти критические периоды пытаются помочь своим членам, насильственно втягивая их в коллективные формализованные ритуалы переходов.
Смысл этих ритуалов состоит в том, чтобы сломать изжившую себя структуру жизни (а по возможности стереть и саму память о ней) и дать человеку систему новых ориентаций и идентификаций.
В соответствии с этой задачей классический обряд перехода состоит из последовательных этапов, имитирующих смерть и воскрешение. На лиминальном этапе иницианта подвергают различным испытаниям. Это могут быть запугивания, пытки - вплоть до членовредительства, но главное - длительное затворничество. В полной изоляции испытуемый символически умирает, забывает своё прошлое, отвыкает от прежних привязанностей».
Смирнов В.В., Мономиф, СПб, «Красный матрос», 2014 г., с. 81-82.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
