Ататюрк Мустафа Кемаль

1881 год
-
1938 год

Австралия

«Как счастлив говорящий: «я турок!»»

Ататюрк

 

Турецкий офицер (по образованию), основатель и первый Президент Турецкой республики.

При рождении получил имя Мустафа; прозвище Кемаль («Совершенство») получил в военной школе за свои математические способности. При введении в Турции фамилий - на европейский лад - в 1934 взял себе фамилию Ататюрк, означающую  «Отец турок»

Между 1904 и 1908 создал несколько тайных обществ для борьбы с коррупцией в правительстве и армии.

 

«В первую мировую войну Кемаль прославился тем, что под его руководством была одержана одна из немногих побед турецкой армии. Разбив англичан в Дарданеллах, в части их, именуемой Анафарталах, он спас положение турок в самый критический момент. Возглавив войну против оккупантов, он снискал себе такую славу героя, что уважение анатолийских крестьян к нему стало практически безграничным. И как герою ему многое было позволено. Статус военного героя давал Кемалю право на произвол - санкцию на любые реформы, и турки были готовы смириться перед всеми его, с их точки зрения, сумасбродствами. Кстати, и после смерти Кемаля его пост во главе Великого Национального Собрания Турции занял человек, также имевший статус военного героя, - Исмет Иненю».

Лурье С.В., Метаморфозы традиционного сознания, СПб, Типография им. И.Е. Котлякова, 1994 г., с. 117.

 

Мустафа Кемаль Ататюрк на основе личной диктатуры упразднил султанат и халифат,  проводил политику модернизации и реформирования Турции по западному образцу.

«… после очередной битвы с ничего не понимавшими в военном деле депутатами с горечью заметил: «Демократия - вещь хорошая, но только до известных пределов! И как все эти люди не могут понять, что я и сам знаю, как надо делать! А они должны делать то, что я от них требую!» И хотя «все эти люди» то и дело обвиняли его в диктаторских замашках, понять его можно. Наделённый талантами больше, чем все его окружение, вместе взятое, он то и дело становился заложником малосведущих людей».

Ушаков А.Г., Феномен Ататюрка. Турецкий правитель, творец и диктатор, М., «Центрполиграф», 2002 г., с. 197.

 

В 1928 году в Турции был введён латинский алфавит, к которому было добавлено несколько новых знаков для лучшего выражения турецкого языка.

Идеология кемализма, закреплена в конституции Турции 1937 года и включает в себя 6 пунктов:

- народность;
- республиканизм;
- национализм;
- светскость (ислам не является государственной религией Турции);
- государственный контроль в экономике;
- реформизм.

После раскрытия очередного заговора Мустафа Кемаль Ататюрк сказал:. «Все мои деяния,  были инспирированы только одной страстью: сделать Турцию независимой и сильной. Для этого я прогнал всех врагов с её территории, заключил почётный мир и разрушаю всё, что мешает турецкому народу идти к будущему. Не говорите мне о султане и халифе! Не повторяйте чепухи, что я покончил с ними из-за какой-то личной ненависти к ним! Я покончил с ними, чтобы вернуть вас вам же самим! Я завоевал армию! Я завоевал страну! Я завоевал власть! Люди, которых казнили этой ночью, хотели мне помешать. Они хотели отделить меня от того, что составляет смысл всей моей жизни: от турецкого народа! Я поразил их и буду поступать каждый раз так же, когда мне будут мешать, пытаясь встать между народом и мной! Пусть об этом знают все. Турция - это я! Пытаться убить меня - значит пытаться убить Турцию! Благодаря мне она дышит, и благодаря ей я живу! Кровь пролилась. Это неизбежно... Конечно, вы скажете, что революции всегда купаются в крови, но революция, которая не орошается кровью, не является постоянной. Я хочу, чтобы моё творение шло за мною! Всякое великое движение должно пускать свои корни в глубину народной души: это естественный источник всякой силы и величия. Всё остальное есть тлен и пыль! Я знаю многие нации... Я их видел на полях сражений, перед лицом смерти, когда характер человека предстаёт во всей своей наготе. И я вам клянусь, что духовная сила турецкого народа не уступит никакой другой в мире. Я веду мой народ за руку до той минуты, пока он сам не выберет по своей воле своего поводыря и руководителя. Только тогда моя миссия будет выполнена и я смогу уйти... Но не раньше!»

Ушаков А.Г., Феномен Ататюрка. Турецкий правитель, творец и диктатор, М., «Центрполиграф», 2002 г., с. 308.

 

«В конце XIX века в Турции оформляется либеральное политическое движение - «младотурки». Их ближайшая цель - борьба с феодальным абсолютизмом. Младотурки выдвигают идеологию османизма. Она базируется на западных ценностях: категориях отечества, гражданственности, равенства. В её основе лежала доктрина слияния народов империи в некую интегральную общность. Эти идеи, так же как и реформы, встречают сопротивление и непонимание. Однако что-то в турецком мире меняется. Изоляционистская реакция Абдул-Хамида не могла затронуть военное образование, и в 1908 г. молодые офицеры, впитавшие идеи младотурок, совершают революцию. Абдул-Хамид свергнут, в стране устанавливается конституционная монархия. Турция вступает в следующий цикл модернизации. Реформы младотурок обусловили некоторый шаг вперёд, но так же не затрагивали основ средневекового общества.

В Первой мировой войне Турция воюет на стороне Германии (заметим, также страны модернизирующейся и потому противопоставляющей себя лидерам западного мира) и терпит поражение. Революция Кемаля Ататюрка 1918-1923 гг. знаменует рубеж. Кемаль осознал, что не затрагивающие основ исламского общества полумеры в деле вестернизации не просто недостаточны, но губительны для Турции.

Сосредоточив в своих руках диктаторскую власть, он разом делает самое главное. Между 1923 и 1928 г. в законодательном порядке проводится эмансипация женщин, ислам отделяется от государства, арабский алфавит сменяется латинским. Были запрещены все виды религиозного обучения, ликвидированы дервишские ордена и монастыри, запрещено ношение чалмы и фески, а женщины перестали носить чадру. Идёт настойчивое формирование национальной культуры и национального самосознания. Туркам объясняют, что они не мусульмане, а турки.

Практически Ататюрк реализовывал целостную программу модернизации и вестернизации турецкого общества. Реформы внедряются всей мощью государства и опираются на мощнейшую харизму Ататюрка. Формы сопротивления коренной реформе общества многообразны.

Повсеместно идёт тайное обучение арабскому и Корану. Люди боятся принимать новую, идущую от Запада культуру».

Яковенко И.Г., Познание России: цивилизационный анализ, М., «Российская политическая энциклопедия», 2012 г., с. 529-530.
 

 

В XX веке в Турции был сформирован и поддерживается сейчас культ личности Ататюрка и, в частности, запрещено ношение кем-либо этой фамилии…

Новости
Случайная цитата
  • Сравнение взглядов философов на мышление по В.М. Розину
    «В эпистемологии существуют два разных взгляда на мышление.Согласно первой точке зрения, мышление является творческим процессом, причём таким, в  котором мысль рождается каждый раз заново, и эта мысль всегда - новая мысль. Из современных философов её отстаивают, например, М. Хайдеггер, М. Фуко, М. Мамардашвили, А. Пузырей. Они постоянно подчёркивают, что мышление - это процесс, делающий невозможным старую мысль; и наоборот: это определённая возможность мыслить иначе, чем прежде. (Справедливость...