Швеция
Первоначально - шведский философ (по образованию), учёный-естествоиспытатель и изобретатель.
Но в 1744 году Эммануил Сведенборг ушёл в мистицизм… Всю жизнь оставался холостяком.
Эммануил родился в семье профессора богословия и его детство проходило в религиозной атмосфере. (Все семеро детей профессора получили имена, взятые из Священного Писания, что должно было постоянно напоминать им о долге перед Господом и Церковью. Так, имя «Эммануил» означает - «Бог с нами»…).
Эммануил Сведенборг руководил несколькими техническими и военными проектами, написал ряд научных работ и издавал научный журнал: Северный Дедал / Daedalus hyperboreus, посвящённый вопросам механики и изобретательства.
Но в 1744 году он был - по его словам - удостоен посещения Иисусом Христом в Лондоне и описывал это так: «В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом…»
Начиная с 1745 года, Эммануил Сведенборг публикует 30 томов мистических сочинений.
«Согласно Сведенборгу, все люди живут в неразрывной связи с миром духов, но большинство не чувствует её. Он сам отличается от других людей лишь тем, что наделён способностью к этому - даром духовидения. Для объяснения этого дара он строит оригинальную теорию памяти. У каждого, говорит он, есть, кроме «внешней» памяти, имеющейся у него как смертной личности, живущей земной жизнью, ещё и «внутренняя» память, присущая его бессмертной душе и сохраняющая всё, что когда-либо в неё попало, даже если человек при жизни этого не осознавал. Духи - и сам Сведенборг - могут созерцать всё, что есть в памяти любого другого духа. И притом настолько ясно, что как будто сами непосредственно воспринимают то, что было когда-то заложено в память других духов. Когда Сведенборг общается с духами, они воображают, что непосредственно ощущают материальные предметы, которые он воспринимает своими чувствами. Но на самом деле духи не способны непосредственно ощущать физические вещи, а в общении с обычными живыми людьми получают лишь смутные впечатления о них, так как внутренний мир этих людей не раскрыт для духов. У Сведенборга же внутренний мир раскрыт, и благодаря этому в контакте с ним духи получают возможность непосредственно созерцать земные дела, что они делают с таким же интересом, с каким он наблюдает чудеса в мире духов. Сведенборг утверждает, что вхождение в мир духов и общение с ними происходит через «духовные органы восприятия». Таким образом, у людей наряду с телесными органами чувств существуют ещё и духовные, которые воспринимают содержимое памяти духов так же непосредственно, как телесные - явления физического мира (хотя эти органы у многих остаются в недоразвитом виде). Духовные органы, однако, всегда воспринятое ими передают человеческому уму в форме обычных чувственных восприятий - зрительных, слуховых, осязательных, обонятельных. Поэтому и возможно видеть духов в человеческом облике и слышать их, как будто они говорят человеческим языком. Рассматривая визионерство как «непосредственное духовное созерцание», шведский мистик на этом основании прямо отождествляет его с интуицией. Именно эта «подлинная интуиция» - та, которая идет изнутри самой души, - дает ключ к познанию мира, неведомого тому, кто её лишен. Во многом благодаря Сведенборгу представление о мистической визионерской интуиции как методе построения оккультной науки входит в европейское мышление. […]
Стали возникать, как грибы, сведенборгианские церкви и общества, а затем различного рода религиозные секты - как именующие себя христианскими, так и альтернативные христианству. Появилась целая когорта новых духовидцев, медиумов, магов, проповедников, которые пошли по стопам шведского мистика. Они не только рассказывали о своих особых способностях, но и демонстрировали их. В XIX веке в европейских странах и Америке раскручивается настоящая карусель чудес, в которую вовлекались сначала, главным образом, в аристократических гостиных представители высших слоев общества, а затем и люди малого достатка в скромных квартирах, собиравшиеся, чтобы лицезреть, а то даже и лично проделывать магические опыты».
Кармин А.С., Интуиция: философские концепции и научное исследование, СПб, «Наука», 2011 г., с. 180-181 и 183.
Немецкий психолог Карл Ясперс написал книгу, где постарался проследить течение психических заболеваний у Эммануила Сведенборга и художника Висента Ван-Гога…
Эммануил Сведенборг умер в Лондоне, где в 1783 году было провозглашено новое религиозное движение - сведенборгизм, имевшее названия: «Новая церковь» или «Церковь нового Иерусалима», распространившееся затем по миру…
Деятельность Эммануила Сведенборга и его последователей дала толчок множеству мистических течений во всём мире…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
