Россия (СССР)
Основательница теософского движения.
После смерти матери в 1842 году, Елена Блаватская поселилась в доме бабушки и дедушки по материнской линии, где в её распоряжении оказалась целая библиотека оккультной литературы.
«Главной её мечтой был поиск Учителя, которого она называла Покровителем и который стал ей являться ещё в детстве в образе индуса. Она надеялась найти его в Тибете, хотя в видениях, которыми она умела управлять по своей воле, она общалась с ним в любой точке земного шара».
Даниленко В.П., Инволюция в духовной культуре: Ящик Пандоры, М., «Красанд», 2012 г., с. 100.
«В 1855 году ей, наконец, удалось попасть на Тибет: по рассказам последователей, там она провела несколько лет, обучаясь у махатм (то есть учителей) тайным эзотерическим знаниям. По словам самой Блаватской, под их руководством она открыла в себе дар ясновидения и установила прочную нематериальную связь со своими учителями: отныне она могла беседовать с ними мысленно, а в случае необходимости махатмы посылали ей письма, падающие ей в руки прямо с потолка. Впрочем, в детали таинственного обучения она никогда не вдавалась, ссылаясь на принесённый обет молчания...»
Чеботарь С.А., Женщины, неподвластные времени, М., «Яуза»; «Эксмо»; «Текстура-пресс», 2011 г., с. 493.
В 1875 году Е.П. Блаватская основала в Нью-Йорке вместе с полковником Г.С. Олкоттом и адвокатом У.К. Джаджем «Теософское общество» (от терминов: «Theos» – Бог и «Sophia» – мудрость). На первом собрании общества присутствовало всего 17 человек. Задачами общества были объявлены:
«1) достижение всемирного братства людей без различия происхождения и вероисповедания, расы, пола и цвета кожи;
2) изучение – в том числе христианами – восточной мудрости, мировых религий и наук, распространение и изучение арийских и иных восточных языков;
3) исследование необъясненных законов природы и сил, сокрытых в человеке, – психических и духовных, стремление к «самоусовершенствованию нравственному и к посильной помощи своим ближним – как духовной, так и (при возможности) материальной».
Е.П. Блаватская многократно критиковала традиционные религии и науку и утверждала, что с помощью мистицизма можно получить достоверные знания.
1884 году Лондонское общество психических исследований обвинило Е.П. Блаватскую в обычном шарлатанстве…
«Одной из самых ярых сторонниц Блаватской в этот период стала Анни Безант, женщина весьма примечательная. Когда-то вышедшая замуж за священника, она довольно быстро разочаровалась и в муже, и в религии, став воинствующей атеисткой, а также социалисткой и суфражисткой. Познакомившись с Блаватской и её учением, Анни воспылала к ней таким уважением и любовью, что историю её обращения в теософы использовали в своих проповедях даже священники, приводя её в пример внезапного обретения веры. Она верно служила Елене Петровне в последние годы, когда здоровье Блаватской требовало к себе много внимания - которого сама она, тем не менее, никогда ему не уделяла, тратя все силы на написание трудов по теософии. В 1889 году вышли «Ключ к теософии» и «Голос Безмолвия», куда вошли переводы избранных отрывков сакральных тибетских текстов, было опубликовано множество статей в самых разных журналах. Несмотря на совершенно расстроенное здоровье, Блаватская работала по двенадцать часов, а потом принимала посетителей и вела заседания Общества».
Чеботарь С.А., Женщины, неподвластные времени, М., «Яуза»; «Эксмо»; «Текстура-пресс», 2011 г., с. 507-508.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
