Франция
Французский юрист (по образованию), мистик, писатель.
Получив наследство от деда, он отказался от юридической деятельности.
В 1889 году Эдуард Шюре написал книгу: Великие Посвящённые / Les grands initiés с мистической историей Рамы, Кришны, Будды, Зороастра, Гермеса, Моисея, Пифагора, Платона и Иисуса Христа.
«Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединённые между собою. Зло это тем более пагубно, что оно идёт сверху и незаметно, но непреодолимо просачивается во все умы, как тонкий яд, который вдыхается вместе с воздухом. А между тем, каждый грех мысли превращается неизбежно в результате своём в душевное зло, а, следовательно, и во зло общественное. До тех пор, пока христианство утверждало христианскую веру среди европейских народов, ещё полуварварских, какими они были в средние века, оно было величайшей из нравственных сил, оно формировало душу современного человека. До тех пор, пока экспериментальная наука стремилась восстановить законные права разума и ограждала его безграничную свободу, до тех пор она оставалась величайшей из интеллектуальных сил; она обновила мир, освободила человека от вековых цепей и дала его разуму нерушимые основы. Но с тех пор, как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от возражений науки, заперлась в них, словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру как абсолютную и неоспоримую заповедь; с тех пор, как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и мир ума в абстракцию, сделалась агностической в своих методах и материалистической как в своих основных принципах, так и в своих целях; с тех пор, как философия, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой, отреклась до некоторой степени от своих прав в пользу скептицизма - глубокий разлад появился в душе общества и в душах отдельных людей. Вначале конфликт этот был необходим и полезен, так как он служил восстановлению прав разума и науки, но не остановившийся вовремя, он же сделался под конец причиной бессилия и очерствения. Религия отвечает запросам сердца, отсюда её магическая сила, наука - запросам ума, отсюда ее непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга. Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, не в силах победить одна другую. […] Все религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю, одну видимую, другую - скрытую. Под внешней историей я подразумеваю догматы и мифы, преподаваемые публично, в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях. Под историей внутренней я подразумеваю глубокую науку, тайную доктрину, оккультное действие великих Посвящённых, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух тех же религий. Первая, официальная история, которая может быть всюду прочтена, происходит при дневном свете; тем не менее, она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением мистерий, трудно распознаваема, ибо она происходит в глубине храмов, в замкнутых обществах, и её наиболее потрясающие драмы развёртываются во всей своей целости в душах великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам. Историю эту нужно отгадывать, но если её познаешь, она является полной света, внутренней связи, и остаётся всегда в гармонии с собой. Её можно назвать также историей единой всемирной и вечной Религии. В ней проявляется внутренняя суть вещей, истинное содержание человеческой совести, тогда как внешняя история показывает только её земные формы. Там мы схватываем исходную точку религии и философии, которые на другом конце эллипсиса соединяются вновь при помощи всеобъемлющей науки. Эта точка соответствует трансцендентным истинам. В ней мы находим причину, происхождение и конец изумительной работы веков, Провидение, проявляющееся через своих земных деятелей. Это - единственная история, которую я буду излагать в этой книге».
Эдуард Шюре, Введение в эзотерическую доктрину / Великие Посвящённые, в Сб.: Аум N 5: Синтез мистических учений Запада и Востока, СПб, «ИМА-прес», 1993 г., с. 85-89.
Замечу, что в тексте процитированной книги, если Эдуарду Шюре не хватало фактов, доводов, допущений или оценок, то он их легко выдумывал, либо использовал фрагменты древних мистических легенд; кроме этого, он часто использовал размытые метафоры и много раз повторял читателю одно и тоже в разных вариациях…(В психологии это называется внушением).
Эдуард Шюре написал, ряд пьес, которые ставил, например, Рудольф Штайнер.
