Древняя Греция
«Не стыдись учиться в зрелом возрасте:
лучше научиться поздно, чем никогда…»
Эзоп Эзоп
Древнегреческий создатель жанра басни.
Не исключено, что Эзоп является мифической фигурой…
В ряде легенд раб Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина - глупого философа.
Сохранилось свыше 300 приписываемых Эзопу басен, где главные герои часто животные и финал которых – некая краткая мораль.Типичный пример – басня «Лягушки»:
«Две лягушки, когда пересохло их болото, пустились искать, где бы поселиться. Пришли они к колодцу, и одна из них предложила, недолго думая, туда и прыгнуть. Но другая сказала: «А если и здесь вода пересохнет, как нам оттуда выбраться?».
Басня учит нас не браться за дело, не подумав».
Эзоп, Басни / Под ред. М.Л. Гаспарова, М., «Аст», 2005 г., с. 129.
Ходившие в народе и приписывавшиеся Эзопу басни позже собрал воедино в 10 книгах Деметрий Фалерский.
«Имя Эзопа впервые упоминается в греческой литературе у Геродота, чья «История» писалась в 440-430-х годах. Геродот упоминает Эзопа лишь мимоходом, по своему обычному ходу ассоциаций: он говорит о египетских пирамидах, а в связи с этим - о женщине, которая жила в Египте, но пирамид не строила, а в связи с этим - об Эзопе, который и в Египте не жил. Вот соответствующий отрывок Геродота:
«Царь Микерин также оставил после себя пирамиду, правда, гораздо меньше... Некоторые эллины неосновательно полагают, что пирамида эта сооружена гетерой Родопидой. Однако, говоря так, они не знают даже, что эта Родопида жила в царствование Амасиса, а не Микерина [...] много лет спустя после тех царей, которые сооружали эти пирамиды. Родом она была фракиянка, рабыня самосского жителя Иадмона, а её товарищем по рабству был баснописец Эзоп. Что и Эзоп был рабом Иадмона, это особенно ясно из следующих обстоятельств. Когда дельфийцы много раз по велению оракула вызывали, кто мог бы получить выкуп за убитого у них Эзопа, никто не объявлялся; наконец, получил выкуп внук того Иадмона, тоже Иадмон, - следовательно, и Эзоп принадлежал Иадмону. Родопида была доставлена в Египет самосским жителем Ксанфом для промысла телом, но ее выкупил за большие деньги митиленец Харакс, сын Скамандронима, брат поэтессы Сапфо». […]
Мы видим, что Геродот считает «баснописца Эзопа» лицом, заведомо известным читателям, и что он сообщает о нём три факта: во-первых, жил Эзоп в первой трети VI в. (фараон Амасис правил с 570 г. до н. э., поэтесса Сапфо умерла ок. 568 г. до н. э.); во-вторых, он жил на Самосе и был рабом некоего Иадмона; в-третьих, он был за что-то убит в Дельфах, и дельфийцам пришлось платить за него выкуп. Таково то немногое, что можно считать фактами о жизни Эзопа. Далее факты кончаются, и начинается легенда. Каждый из мотивов, намеченных Геродотом, получает в ней самую подробную разработку».
Гаспаров М.Л., Басни Эзопа – вступительная статья в Сб.: Эзоп, Басни, М., «Аст», 2005 г., с. 12-13.
Сюжеты Эзопа многократно использовались баснописцами: И.А. Крыловым, Жаном Лафонтеном (он утверждал, что на его долю Эзоп оставил лишь славу прилежного последователя) и Готхольдом-Эфраимом Лессингом.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
