Махов Александр Евгеньевич

1959 год
-
2021 год

Россия (СССР)

Русский филолог.

В 2006 году впустил книгу о средневековой демонологии: Hostis Antiquus: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря.

В Предисловии автор написал:

«История нашего «древнего врага» («hostis antiquus», как определяли его в латинской патристике) - ангела, который пал, стал дьяволом и заставил согрешить человека, - всем известна. Святые отцы первых веков христианства реконструировали её главным образом на основе нескольких речений Священного Писания, скупых и противоречивых; с тех пор она рассказывалась бессчётное множество раз - богословами, агиографами, поэтами. Совокупность этих текстов - богословских, агиографических, поэтических и т. п. - составляет корпус христианской демонологии (из которой мы исключаем то, что следует скорее назвать демономанией, с её литературной продукцией - всевозможными пособиями по вызыванию дьявола и т. п.; а также народную демонологию в той мере, в какой она остается дохристианской). История падшего ангела кажется чрезвычайно простой. Однако попытка рассказать её связно, непротиворечиво и мотивированно тут же наталкивается на трудности. Уже самое её начало таит в себе проблему, которую обнаружил св. Августин: если ангел-отступник разделял с другими ангелами блаженство виденья Бога и всех его путей (т. е. будущего) - то как он мог, предвидя ужасные последствия своего падения, пойти на преступление? По мере нашего продвижения вглубь истории трудности умножаются. Где оказался ангел-отступник после своего падения - в глубинах ада или в воздухе (и то, и другое подтверждается новозаветными текстами)? Если он - в аду, то как он может быть, если верить другим новозаветным текстам, «князем мира сего»? Если он побеждён и взят в рабство Христом - то как он может сам каждодневно побеждать и брать в рабство людей? Так выясняется, что многократно рассказанную историю на самом деле рассказать невозможно. Рассказ предполагает линейное, поступательное движение - история же падшего ангела на каждом шагу открывает в себе варианты, альтернативы, распутья; для того, кто пытается в ней продвинуться, она с каждым шагом всё больше становится похожа не некое сложное, запутанное сооружение - лабиринт, «сад расходящихся троп», или, быть может, готическую архитектурную вязь. Вместо того, чтобы в очередной раз пересказать историю дьявола, мы попытались очертить её морфологию - выявить её несущие конструкции, показать, как она сделана и на чем она держится. Эти несущие конструкции мы сочли возможным определить словом «категории». Именно на уровне категорий обнаруживается основное структурное свойство истории падшего ангела - её полная внутренняя противоречивость: в ней всё не сходится со всем, всё противоречит всему».

Махов А.Е., HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря М., «Intrada», 2006 г., с. 5.

Новости
Случайная цитата
  • Красота науки видна на её вершинах - мнение Жоржа Лошака
    «Красота науки видна лишь на её вершинах, когда она пытается создать общее представление о мире, что и является её подлинной целью. Практические приложения появляются только потом. Если бы был объявлен конкурс на создание метода, позволяющего видеть внутренние органы человека, то рентгеновские лучи никогда не были бы открыты. Анри Пуанкаре в своей знаменитой книге «Новые методы небесной механики» говорил, что его целью является не вычисление эфемерид (т. е. таблиц, содержащих координаты звезд),...