Древняя Иудея
Древнееврейский историк.
Иосиф Флавий происходил из семьи священнослужителей. Иосиф получил хорошее образование: как еврейское, так и греческое.
«В еврейской религиозной среде в это время существовало три течения - фарисеи, саддукеи и ессеи. Издревле задачей иудейских религиозно-философских школ было охранение закона Моисея от других религий. Однако со временем возникло много противоречий между буквой древнего закона и реальной жизнью. Около II века до н. э. в религиозной среде произошёл раскол. Саддукеи настаивали на соблюдении буквы закона вопреки меняющимся условиям. Ессеи видели выход в уходе от реальной жизни - отшельничестве. В отличие от догматичных саддукеев и ессеев фарисеи имели прогрессивные и практические взгляды на Божественный закон. Их лозунгом было: «Закон для народа, а не народ для закона». Фарисеи изобрели много правил, которые помогли урегулировать противоречия между законом и жизнью. Однако со временем их учение стало выглядеть ханжеским и лицемерным. Именно с фарисеями, согласно Новому Завету, Иисус Христос вёл непримиримую борьбу».
Покровский Н.Б., Иосиф Флавий: человек трёх культур, журнал «Личность и Культура», 2011 г., N 1, c. 88.
В 16 лет Иосиф, изучив религиозные доктрины фарисеев, саддукеев и ессеев и проникнувшись учением последних, решил посвятить себя отшельнической жизни и стал жить в пустыне учеником у аскета Бануса, который питался исключительно кореньями и носил одежду из древесной коры. Однако прожив у Бануса три года, Иосиф разочаровался в своём выборе, вернулся в родительский дом и примкнул к секте фарисеев, в рамках которой занимался религиозными вопросами и принимал живое участие в общественной жизни Иудеи.
Во время войны иудеев с римлянами он попал в плен к будущему римскому императору Веспасиану и до конца Иудейской войны был у него переводчиком. После падения Иерусалима в 70 году, Иосиф отправился в Рим, где получил римское гражданство.
«Последние годы своей жизни Иосиф провёл при дворе римских императоров. Ещё Веспасиан возвёл его в звание римского гражданина, подарил ему поместья в Иудее и дал ему помещение в Риме в своём прежнем дворце. Тит и его брат Домициан, впоследствии унаследовавший власть, продолжали покровительствовать Иосифу Флавию. Точный год смерти Иосифа Флавия неизвестен. Проводя спокойную жизнь при дворе римских императоров, Иосиф Флавий занялся литературным трудом».
Покровский Н.Б., Иосиф Флавий: человек трёх культур, журнал «Личность и Культура», 2011 г., N 1, c. 89.
Иосиф Флавий известен дошедшими до нас на греческом языке трудами: «Иудейская война» в 7-ми книгах (о войне римлян с евреями и о разрушении Иерусалима) и «Иудейские древности» в 20-ти книгах, где была изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны...
Как историк Иосиф Флавий в своих трудах не беспристрастен, например, он преуменьшает антиримские настроения в еврейской среде и восхваляет римские приёмы ведения войны. Но благодаря именно Иосифу Флавию античный мир познакомился с историей еврейского народа.
«Иосиф Флавий, сам в молодости проведший некоторое время в одной из ессейских общин, даёт им восторженную характеристику: «Это наилучшие люди, которые всецело отдаются земледельческому труду. Достойно удивления то чувство справедливости у них, которое они помимо всех прочих народов ставят не ниже добродетели и которого не знают ни греки, ни другие народы. Это столь в них развитое чувство укоренилось у них не со вчерашнего дня, а издревле, и в силу его они не препятствуют никому жить со всеми общею, равною жизнью: имущество у них общее, и богач пользуется у них не большим, чем ничего не имеющий бедняк. Такой образ жизни ведут эти люди, и число их превышает четыре тысячи человек. Они не имеют ни жён, ни рабов, полагая, что женщины ведут лишь к несправедливости, а вторые подают повод к недоразумениям. Живя сами по себе, они услуживают друг другу. Для заведования доходами и произ-ведениями почвы они с помощью голосования избирают? наиболее достойных лиц из священнического сословия; последние и должны заботиться о доставлении хлеба и прочих съестных припасов» (Иосиф Флавий. Иудейские древности, XVIII, 1, 5, пер. Г. Г. Генкеля)».
Цитируется по книге: Курбатов Г.Л. и др., Христианство: Античность. Византия, Древняя Русь, Л., «Лениздат», 1988 г., с. 72.
««Иудейские древности» сохранились в большом числе списков благодаря интересу к этому произведению христианской церкви. Дело в том, что в теологическом споре об историчности Иисуса Христа принято ссылаться на так называемое свидетельство Флавия - отрывок из «Иудейских древностей» (XX, 9, 1): «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени». Однако высока вероятность, что этот отрывок, который можно прочесть в наиболее распространённых списках «Древностей», был вставлен туда позднее - переписчиками-христианами III-IV веков».
Покровский Н.Б., Иосиф Флавий: человек трёх культур, журнал «Личность и Культура», 2011 г., N 1, c. 90.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
