Иранский богослов, один из основателей суфизма. По причине своего высокого авторитета одним из первых стал носить почётный титул: Худжжат аль-Ислам (Довод Ислама).
Основное сочинение Газали, написанное им в результате многолетнего отшельнического образа жизни - трактат «Воскрешение наук о Вере» («Ихйа улум ад-Дин»), где он пишет о духовном пути познания.
«… важной темой «Воскрешения...» является тема разума и знания, стремление к коему, по словам Мухаммеда, есть обязанность каждого мусульманина. При этом, говоря о том, что следует понимать под разумом, Альгазель даёт ему следующие определения:
1) способность к познанию, отличающая человека от животных,
2) логически необходимое знание,
3) знание, почерпнутое из опыта,
4) способность познавать последствия тех или иных действий и, соответственно, способность к контролю над ними.
В конечном же итоге, согласно Альгазелю - ссылающемуся на слова Пророка: «Разумен тот, кто уверовал в Аллаха, поверил Его посланникам и поступал в покорности Ему», - настоящее знание есть ничто иное как исключительно знание истин веры, которые следует воспринимать «без колебаний, сомнений и душевного волнения... с помощью подражания и слушания, без изучения и приведения доказательств». При том, что метафизические проблемы в принципе не подлежат человеческому разумению, вера изначально заложена в душах людей, делящихся в зависимости от отношения к ней на тех, кто «отстранился и забыл», и тех, кто «долго размышлял и вспомнил»: «Писание, ниспосланное тебе, благословенно, чтобы обдумали его знамения и припомнили обладатели рассудка» (Коран 38,28). Потому всецело достоверным источником знания является, по Альгазелю заук («вкус», «вкушение») - мистическое созерцание, непосредственное озарение души божественным светом, происходящее при удалении от чувственного опыта и рационального суждения и устремлении воли напрямую к Божеству, в результате чего душа становится полностью Им поглощённой».
Шишков А.М., Средневековая интеллектуальная культура, М., Издатель Савин С.А., 2003 г., с. 211.
Ряд исследователей полагают, что именно религиозное влияние Аль Газали, посчитавшего научные исследования деятельностью дьявола, которая противоречит учению Мохаммеда, переключило внимание арабских интеллектуалов с тогдашней науки на ислам и чисто прикладные работы.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
