Бейль Пьер

1647 год
-
1706 год

Франция

Французский мыслитель и критик религиозных догм и предрассудков.

«На девятнадцатом году жизни Пьер Бейль отправляется в протестантский университет («академию») в Пюилоране. Там он так усиленно занимается, что серьёзно заболевает. Лишь через два года здоровье позволяет ему вернуться в Пюилоран и продолжить занятия. Но вскоре Бейля, которого глубоко волнуют разногласия между католиками и гугенотами, одолевают сомнения в истинности протестантского учения.

Чтобы уяснить себе, кто прав, молодой человек, считающий, что необходимо выслушать противную сторону, едет в Тулузу, поселяется у знакомого католического священника и в долгих беседах с ним и другими католиками пытается разрешить свои сомнения. Аргументы его собеседников представляются юноше убедительными. Казалось бы, у сына пастора, воспитанного в атмосфере религиозной экзальтации, голос чувства, к которому апеллировала вера, должен был оказаться сильнее голоса разума.

Но уже в этом возрасте у Бейля обнаружилось убеждение, что не чувство, а лишь разум вправе решать все важные вопросы. Пренебрегая своими чувствами и чувствами родных, Бейль принял католицизм.

Но новообращённый продолжал размышлять и вскоре обнаружил, что в учении католицизма имеются противоречия ничуть не меньшие, чем те, из-за которых он отрёкся от кальвинизма. Зачем же он порвал с родными и так их огорчил? Через восемнадцать месяцев после перехода в католицизм Бейль возвращается к вере своих отцов. Но это уже не тот восторженный и доверчивый юноша, каким он был ранее. Попытка сравнить основы двух религий, предпринятая в уверенности, что по крайней мере одна из них покоится на прочном фундаменте, потерпела крах».

Богуславский В.М., Борец за свободу совести – предисловие к книге: Пьер Бейль, Исторический и критический словарь в 2-х томах, Том 1, М., «Мысль», 1968 г., с.7-8.


Наиболее известный труд Пьера Бейля: Исторический и критический словарь  / Dictionnaire historique et critique, tt. 1–2, 1695–1697.

«Словарь…» Пьера Бейля содержал 2038 статей, размещённых в алфавитном порядке и посвящённых историческим деятелям, философам, писателям, учёным, а также библейским персонажам и содержащим авторскую критику различных предрассудков...


На творчество П. Бейля оказали влияние произведения Декарта и Монтеня; в свою очередь, его «Словарь...» оказал влияние на творчество просветителей: Вольтера, Дидро, МонтескьеРуссо.

 


«Поразмыслим немного о различии в поведении язычников, за которое их упрекает святой Августин. Следует напомнить здесь об одном из самых странных предубеждений. Основатели языческой религии пичкали умы людей бесконечным количеством историй в течение многих веков и не терпели, когда кто-либо стремился проверить эти истории.

Но когда им предложили христианские чудеса, они стали философами, они стали утверждать, что эти чудеса невозможны, стали прикрываться всякими рассуждениями, рассчитанными на глупое легковерие, и смеяться над теми, кто верил в эти чудеса. Какое несоответствие! Какая непоследовательность! Сколь неодинаковое отношение и какое странное поведение!

Представители разных христианских сект используют друг против друга один и тот же довод. Если греческая церковь хвастается некоторыми чудесами, способными показать, что раскол Нестора неугоден богу, то последователи Нестора окопались со всех сторон и вооружились всеми средствами, чтобы отбить эту атаку. Что же касается чудес, которые могут доказать несправедливость греческой церкви, то несториане верят в них слепо, не проверяя, и находят странным, что их противники видят в этих чудесах нечто неясное.

Все знают, с какой лёгкостью римские католики позволили убедить себя в подлинности бесконечного числа чудес. Они свято верят в тысячи и тысячи сказок, которые ежедневно им рассказываются, и рассматривают как кляузы упрямых еретиков наиболее обоснованные доводы тех, кто заявляет о подлоге. Но если они узнают, что протестантская партия распространяет новое чудо, они действуют в совсем ином духе. Они прибегают ко всем средствам, которыми пользуются неверующие. Они отрицают факты, они бранят свидетелей, они обвиняют их или во лжи, или в безумии. Если они не в силах отрицать факт, они объясняют его природными причинами и приводят тысячи сходных примеров, заимствуя их из высказываний натуралистов и путешественников.

Такова человеческая жизнь, в ней почти неизбежно сказываются результаты предубеждения, когда к одному и тому же факту подходят с различной мерой. Если нет возможности избежать этого [зла], избавившись от предрассудков, то лекарство от него будет, возможно, хуже, чем оно само».

Пьер Бейль, Исторический и критический словарь в 2-х томах, Том 1, М., «Мысль», 1968 г., с.224-225.

 

 

Новости
Случайная цитата
  • Философские ошибки по Карлу Попперу [середина материала]
    Начало » Витгенштейн и Венский кружок отрицали сам факт существования серьёзных философских проблем.В соответствии с концовкой «Трактата» очевидными философскими проблемами (включая проблемы, перечисленные в самом «Трактате») являются псевдопроблемы, возникающие вследствие того, что мы говорим, не придавая определённого значения всем употребляемым словам. Данную теорию можно рассматривать как следствие попыток Рассела определить логический парадокс как бессмысленное псевдоутверждение, не являюще...