Хайек Фридрих

1899 год
-
1992 год

Австрия


«Кто не совершенствует своих принципов, 
тот попадает в лапы к дьяволу…»

Фридрих Хайек

 


Австрийский экономист и социальный философ. С 1938 года - гражданин Великобритании.

Лауреат Нобелевской премии в области экономики 1974 года: «За основополагающие работы по теории денег и экономических колебаний и глубокий анализ взаимозависимости экономических, социальных и институциональных явлений».


Многие годы Фридрих Хайек противопоставлял различным идеям коллективизма и социализма либеральные ценности.

«По мысли Хайека, с деятельности Сен-Симона и его школы начинает существование «инженерный» взгляд на общество, в соответствии с которым предполагается, что человечество в состоянии в рамках первоначального рационально го плана сознательно направлять собственную эволюцию. С политической точки зрения, последовательное осуществление принципов планирования неизбежно приводит к тоталитаризму. Государство, стремясь к общественному благу, вопреки своим намерениям ущемляет интересы индивидов. Развитие общества в целом представляет coбой сложный процесс эволюции и взаимодействии «спонтанных порядков» - социальных институтов, моральных традиций и практик, складывающихся без чьего-либо замысла и не поддающихся координации из единого центра. Типичные примеры «спонтанных порядков» - рынок, право, язык, мораль. Координация деятельности индивидов в рамках «спонтанных порядков» осуществляется путём соблюдения универсальных правил поведения с одновременным предоставлением индивиду определённой сферы автономии. Гарантиями такой автономии являются институты индивидуализированной собственности и частного предпринимательства, политическая и интеллектуальная свобода, верховенство права. На протяжении всей своей научной деятельности выступал против государственного вмешательства в экономику».

Рогалевич Н.Н., Краткий словарь по философии, Минск, «Харвест», 2007 г., с. 733-734.


В работе, датированной 1944 годом Фридрих Хайек написал: «Многие лидеры (включая Муссолини, Лаваля и Квислинга) начинали как социалисты, а закончили как фашисты или нацисты. Такая биография ещё более характерна для рядовых участников социалистического движения. Насколько легко обратить молодого коммуниста в фашиста и  наоборот, было хорошо известно и Германии. Преподаватели английских и американских университетов помнят, как в 30-е годы многие студенты, возвращаясь из Европы, не знали твёрдо, коммунисты они или фашисты, но были абсолютно убеждены, что они ненавидят западную либеральную цивилизацию»».

Ф.А. Хайек, Дорога к рабству, журнал «Вопросы философии», 1990 г., № 10,  с. 129.

 

Фридрих Хайек доказывал «... что эффективный обмен и использование ресурсов могут действовать только через ценовой механизм на свободных рынках. В эссе «Использование знаний в обществе / The Use of Knowledge in Society,  написанном в 1945 году, Хайек утверждал, что механизм ценообразования служит для того, чтобы разделить и синхронизировать общее и личное знание, разрешая членам общества достигнуть разнообразных и сложных результатов через принцип непосредственной самоорганизации. Он использовал термин «каталлаксия», чтобы описать «систему самоорганизации добровольного сотрудничества».

Финансисты, которые изменили мир, М., «Манн, Иванов и Фербер», 2014 г., с.148.

 

 

По мнению экономиста, основной чертой западной цивилизации со времён Ренессанса: 
«… является уважение к личности как таковой, т.е. признание абсолютного суверенитета взглядов и наклонностей человека в сфере его жизнедеятельности, какой бы специфической она ни была, и убеждение в том, что каждый человек должен развивать присущие ему дарования. Я не хочу употреблять слово «свобода» для обозначения ценностей, господствующих в эту эпоху: значение его сегодня слишком размыто от частого и не всегда уместного употребления. «Терпимость» - вот, может быть, самое точное слово. Оно вполне передаёт смысл идеалов и ценностей, находившихся в течение этих столетий в зените и лишь недавно начавших клониться к закату, чтобы совсем исчезнуть с появлением тоталитарного государства».

Фридрих Хайек,. Дорога к рабству, М., «Экономика», 1992 г., с. 8.


Замечу, что по опыту online-курсу VIKENT.RU, цитирую: «уважение к личности как таковой»; «признание абсолютного суверенитета взглядов и наклонностей человека», тем более «какой бы специфической она ни была» - глупость, ведущая к развалу сообщества…

Или: НЕ надо уважать психопатов и дегенератов - вот 12 индикаторов их выявления.

 

«Я считаю, что экономическая теория национальных инновационных систем (НИС) опирается с одной стороны на развитие идей Шумпетера, с другой - на институционализм. Особенно современный. Но это разные школы, хотя они приходят во многом к одинаковым выводам относительно движущих сил инновационного развития. И конечно, большое влияние на становление теории инновационных систем оказал Фридрих Хайек, который сформулировал концепцию рассеянного знания. В её основе - понимание рынка как особого рода информационного устройства, осуществляющего через цены выявление, использование и координацию знаний миллионов независимых друг от друга людей. Так получилось, что Шумпетер и Хайек заложили основы отношения к инновациям как к источнику экономического роста. Но и тот и другой в то время, когда они активно работали, не представляли мейнстрим экономической теории. Шумпетер, как известно, считался enfant terrible от экономики, да и Хайек, хотя он и получил Нобелевскую премию и был признан гораздо больше, чем Шумпетер, рассматривался скорее как философ, а не как представитель экономического мейнстрима. А вообще-то понятие национальной инновационной системы придумали уже в 1970-е годы. Его авторами считаются Крис Фриман, Центр исследований научной политики Сассекского университета, Р. Нельсон из Колумбийского университета. И конечно, Бенгт Лундвал, датчанин».

Медовников Д., Механик А., Неумолимый рок инноваций, (интервью с членом-корреспондентом РАН Натальей Ивановой), журнал «Эксперт», 2008 г., N 28, с. 55.

 

Фридрих Хайек многие годы дружил и был научным оппонентом идей английского экономиста Джона Кейнса.

Новости
Случайная цитата
  • «Пассионарность» как интегральное понятие по К.Г. Фрумкину
    «Список социальных факторов, комбинация которых может объяснить феномен пассионарности Общецивилизационные факторы: 1. Низкий уровень жизни и близкий контакт с природой. 2. Повседневность насилия. 2.1. Отсутствие развитой государственности. 2.2. Частые контакты с чуждыми сообществами, не объединенными в общую государственность.  Культурные факторы: 3. Низкий уровень культуры. 4. Асимметрия в развитии культуры, гипертрофированное развитие одной идеологемы на н...