Стёпин Вячеслав Семёнович

1934 год
-
наше время

Россия (СССР)

Отечественный философ.

В.С. Стёпин  в 1970-80-х годах разработал свою концепцию типов рациональности научного знания.

Автор выделяет три последовательно сменявшие друг друга типа рациональности в науке: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука, каждая из которых характеризовалась «особым состоянием научной деятельности» и особыми правилами познания. Отличительный признак классической науки - абстрагирование от всего, что не относится к познаваемому объекту; неклассической науки - изучение не только объекта, но и самих средств познания, постнеклассической - легализация ценностей познающего Субъекта в качестве ориентира познания.

Стёпин В.С., Научное познание и ценности техногенной цивилизации, журнал «Вопросы философии» 1989 г., N 10, c. 3-18.

Действительно,  в разных культурах отношение к науке было весьма различным: «В своё время известный философ и науковед М.К. Петров предложил своеобразный мысленный эксперимент: как посмотрел бы человек, воспитанный в системе ценностей традиционной цивилизации, на идеалы новоевропейской культуры. Ссылаясь на работу С. Поуэла «Роль теоретической науки в европейской цивилизации», он приводил свидетельства миссионеров о реакции китайских мудрецов на описания европейской науки. «Мудрецы нашли саму идею науки абсурдной, поскольку, хотя повелителю Поднебесной и дано устанавливать законы и требовать их исполнения под угрозой наказания, исполнять законы и подчиняться им дано лишь тем, кто способен эти законы «понять», а «дерево, вода и камни», о которых толкуют мистификаторы-европейцы, очевидно этим свойством «понятливости» не обладают: им нельзя предписывать законы и от них нельзя требовать их исполнения».

Стёпин В.С., Философия науки. Общие проблемы, М.,«Гардарики», 2006 г., с. 97.

 

 Наши правила, включая обсуждение видео на YouTube

Новости
Случайная цитата
  • Сделать людей равными невозможно
    Генетик, академик Н.П. Дубинин: «С точки зрения современной науки, не представляется возможным сделать людей равными по их способностям. Однако, опираясь на универсальность мозга и универсальность телесной организации человека, создать необходимые условия для гармоничного развития каждого индивида, чтобы каждый мозг решал любую избранную общественную задачу - это реальная перспектива воспитания».Дубинин Н.П., Новое в современной генетике, М., «Наука», 1986 г., с.186.