Древняя Греция
Древне-греческий врач; философ, систематизировавший идеи предшествующих ему философов-скептиков.
Жил в Александрии и Афинах.
Наиболее известные произведения Секста Эмпирика: «Пирроновы основоположения» (в 3-х книгах) и трактат «Против учёных» (в который входили 11 книг: «Против логиков», «Против физиков», «Против этиков», «Против грамматиков», «Против риторов», «Против геометров», «Против арифметиков», «Против астрологов», «Против музыкантов» и т.п.).
«Вообще обстановка для философии, искавшей рационального обоснования мировой гармонии и апеллировавшей к разуму, складывалась неблагоприятная. В связи с общим ухудшением положения Римской империи усилился идеологический нажим сверху. Недоверие стали вызывать не только сомневающиеся в правомерности апофеоза империи, но и мыслящие вообще. Императоры требовали непрестанного восхваления того счастья, которое они принесли подданным. Руководство по составлению речей, написанное одним ритором III века, поучает: всякую обращённую к императору речь следует начинать с утверждения, что в его правление установился «золотой век».
Любое несогласие с официальной позицией, в какой бы форме оно ни выступало, жестоко преследовалось.
Однако репрессии не могли предотвратить попыток найти ответа на вопрос, откуда же идёт зло, попыток, стимулировавшихся вопиющим противоречием между официальной идеологией и реальной действительностью. Проблему соотношения единства и множественности, целей и задач жизни стоицизм решить уже не мог. Поиски пошли теперь по другим путям.
Один из таких путей был представлен возрождённой врачом Секстом Эмпириком школой скептиков.
Секст Эмпирик отрицал, что какие-то идеи о Боге, добродетели и т. п. даны человеку от природы. Ссылка на природу, к которой прибегают «догматики» (т. е. философские школы, претендующие на знание истины), никак не может быть неким изначальным критерием, служащим основой дальнейших рассуждений.
Особенно решительно Секст Эмпирик выступает против догматической этики; обучающей людей искусству жить. Само разнообразие этических систем показывает, что нет никакого критерия для суждения о том, что такое добро и зло, счастье и несчастье. В этике все исходные понятия субъективны, а значит, они не существуют или не познаваемы ни для чувств, ни для интеллекта.
Если отказаться от суждений о добродетели и пороке, о добре и зле, то, конечно, тоже будешь страдать от холода, голода, разочарований, но по крайней мере не будешь испытывать дополнительные страдания от мысли, что всё это зло «по природе», и не будешь мучиться попытками достичь того, что считаешь «по природе» благом.
Руководствоваться же следует законами и обычаями того народа, того государства, в котором живёшь.
Если все верят в богов и приносят им жертвы, делай то же, не размышляя о природе богов.
Если стоишь перед выбором между честным и бесчестным, руководствуйся обычаями предков. Одним словом, живи по нефилософским жизненным установлениям, деятельно и спокойно.
Скепсис Секста Эмпирика - это призыв руководствоваться коллективной мудростью своего народа, отказаться от индивидуализма, несовместимого с античным самосознанием».
Идеология поздней Римской империи, в Сб: История древнего мира. Книга 3. Упадок древних обществ / Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Неронова и др., М., «Наука», 1982 г., с. 243-244.
Секст Эмпирик - последователь идей Пиррона.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
