Искусство- и литературоведение
Искусствоведение и литературоведение
Символы и метафоры неудавшейся творческой деятельностиСимволы и метафоры неудавшейся творческой деятельности
X
Образ маленького человека в литературе по М.И. Веллеру
«Классицизм давал героя, выполняющего долг. Романтизм давал героя, для которого собственные чувства и разумения могли быть предпочтительнее государственного долга. Представление о справедливости разошлось с представлением о легитимной власти. Хо...
Сентиментализм зарыдал над глубинами простых душ. Да при чем тут власти, страны, подвиги. Все жить хочут и право имеют...
И суровой поступью, путём своим железным, вышиб двери критический реализм. Кому Бальзак с Диккенсом, кому Достоевский с «Идиотом». Один из нас! Жизнь как она есть! Муки и радости рядовых людей! Вот тебе зеркало - не вороти рожу! Проникнись, осознай, вот оно всё каково на самом-то деле!
Рядовые люди стали объектом внимания искусства. Вся их сложность, противоречивость, порой изломанность. Их метания, поиски смысла. Их маленькие добродетели и маленькие пороки. Искусство сменило масштаб рассмотрения на человека. С великанов обратилось к рядовым Мерку великих доблестей и пороков сменило на миллиметровую линеечку для маленьких людей. При смене масштаба маленькие были столь же значимы и глубоки, как великие! И даже интереснее: они больше метались и путались в разностях жизни. Они были многограннее, изощреннее, непредсказуемее, чем великие! Великий - твёрдо знает долг и идёт на подвиг. А маленький болтается, как броуновская молекула в проруби.
36-А. Самовоспроизводство культуры получило неприятный доворот. В сторону самовоспроизводства человека с мировоззрением маленького человека. Прежде он был маленьким, да знал, что хорошо быть как большой. А теперь он начал знать, что он и сам по себе нормален. Ничего. Достоин. Тоже хорош. И даже злые власти и богачи с героями ему должны.
36-Б. Но первое следствие было до крайности интересно! Имело противоположный характер! А именно тот, который первые авторы первых «маленьких человеков» имели в виду: «Господа, нельзя же так, ведь они - наши братья во Христе, слабые и зависимые, они тоже достойны всего. Им надо помочь, создать им достойную жизнь!».
Веллер М.И., Эстетика энергоэволюционизма, М., «Аст», 2010 г., с. 209.
Есть ещё один механизм: в XIX веке в Европе появилась прослойка людей (мелких чиновников, учителей и т.п.) умеющих читать и способных покупать книги…
Дегероизация в литературе и искусстве по М.И. Веллеру
