Деградация творческих людей
Деградация творческих людей
Малая цель, как Внутренние обстоятельстваМалая цель, как Внутренние обстоятельства
X
Бесхарактерные и мелкие личности по И.В. Гёте
«Недостаток характера у отдельных теоретиков и писателей - вот главный источник зла в нашей новейшей литературе.
Нам на беду, этот недостаток всего сильнеё сказывается в критике, которая либо выдаёт ложное за истинное, либо убогими истинами лишает нас того большого и важного, что было бы нам весьма полезно.
До сих пор человечество верило в героический дух Лукреция, Муция Сцеволы, и эта вера согревала и воодушевляла его. Но теперь появилась историческая критика, которая утверждаёт, что этих людей никогда и на свете не было, что они не более как фикция, легенда, порожденная высоким патриотизмом римлян. А на что, спрашивается, нам такая убогая правда! Если уж у римлян достало ума их придумать, то надо бы и нам иметь его настолько, чтобы им верить. Так до сих пор меня неизменно радовал исторический факт, относящийся к тринадцатому столетию, когда император Фридрих Второй, воюя с папой, оставил северную Германию незащищённой от нападения врагов. Азиатские орды и вправду вторглись туда и прорвались до самой Силезии, но герцог Лигницкий вселил в них ужас, одержав решительную победу. Азиаты повернули было на Моравию, но были разбиты графом Штернбергом. Оба эти героя, спасители немецкой нации, можно сказать, жили во мне. Но тут является историческая критика с утверждением, что они напрасно принесли себя в жертву, что азиатское войско, уже отозванное, все равно бы обратилось вспять. Тем самым сведено к нулю, зачеркнуто великое событие нашей отечественной истории, отчего просто тошно становится.
Высказавшись таким образом об исторических критиках, Гёте заговорил об исследователях и литераторах другого пошиба.
- Никогда бы я не познал людской мелкости, никогда бы не понял, как мало интересуют людей подлинно великие цели, если бы не подошёл к ним с моими естественно-историческими методами исследования. Тут-то мне и открылось, что для большинства наука является лишь средством к существованию и они готовы обожествлять даже собственное заблуждение, если оно кормит их.
Не лучше обстоит дело и с изящной словесностью. И в этой области высокие цели, любовь к правде, к своему делу, желание способствовать более широкому его распространению - явления очень и очень редкие. Один холит и нежит другого потому, что тот, в свою очередь, холит и нежит его, всё подлинно великое им отвратительно, они охотно сжили бы его со свету, лишь бы надвинуться самим. Такова масса, отдельные выдающиеся личности немногим лучше.
*** (вероятно, здесь была упомянута фамилия какого-то известного человека – Прим. И.Л. Викентьева) при его большом таланте и всеобъемлющей учёности мог бы много значить для нации. Но, увы, бесхарактерность лишила нацию его благотворного влияния, а его самого - всеобщего уважения.
Нам необходим такой человек, как Лессинг. Ибо его величие - в характере, в выдержке! Умных и образованных людей предостаточно, но подобный характер вряд ли ещё найдется! На свете много умных и знающих людей, но они, к сожалению, ещё и суетны; стремясь, чтобы близорукая масса прославляла их, они забывают о стыде и совести, ничего святого для них более не существует.
Посему я считаю, что мадам де Жанлис была совершенно права, возмутившись дерзким свободомыслием Вольтера. По существу-то его произведения, несмотря на всё их остроумие, никак не послужили человечеству - на них ничего построить нельзя. Более того, они могли нанести ему величайший вред, сбивая людей с толку и лишая их необходимого душевного равновесия. Да и что нам, собственно, открыто и как далеко мы мстим со всем своим остроумием? Человек рожден не решать мировые проблемы, а разве что понять, как к ним подступиться, и впредь держаться в границах постижимого.
Измерить свершения вселенной ему непосильно, стремиться внести разумное начало в мироздание, при его ограниченном кругозоре, - попытка с негодными средствами. Разум человека и разум божества - несопоставимы. Признав за человеком свободу, мы посягаем на божественное всеведение; поскольку божеству ведомо, как я поступлю, я уже не волен поступить иначе.
Мои слова лишь знак того, как мало нам открыто, и ещё, что не гоже нам касаться божественных тайн.
Высокие же максимы мы вправе высказывать лишь постольку, поскольку они идут на пользу человечеству. Всё остальное мы должны держать про себя, пусть оно только ласковым светом, как скрытое облаками солнце, освещает, наши поступки».
Иоганн Эккерман, Разговоры с Гёте в последние годы его жизни, Ереван, «Айастан», 1988 г., с. 159-160.
Система целей настоящей творческой личности по Г.С. Альтшуллеру.
