Команда творческой личности-лидера
Команда творческой личности-лидера
Метод - умение решать задачиОдно из 6-ти качеств творческой личности высокого уровня
X
Встречи в «башне» Вячеслава Иванова
«К осени 1905-го Ивановы, до этого совершавшие лишь кратковременные наезды на родину, вернулись в Россию. Вскоре их петербургская квартира (или «башня»), располагавшаяся в угловом выступе-«фонаре» последнего (седьмого) этажа дома по Таврической, 25, сделалась знаменитым местом встреч артистической богемы.
Кто только ни появлялся на многолюдных ивановских «средах» - этом подобии платоновских «пиров идей» или барочных «академий»,- начавших собираться с первой половины сентября 1905 года! В. Розанову и 3. Гиппиус, Ф. Сологубу и А. Блоку, К. Сомову и Мс. Добужинскому, Вс. Мейерхольду и В. Комиссаржевской, 3. Гржебину и С. Полякову наряду с другими гостями «башни» (для некоторых из них, как, к примеру, для петербуржца М. Кузмина или приезжавшего из Москвы А. Белого, она на время становилась домом) могло запомниться самое разное - экстравагантный алый хитон боготворимой Ивановым томной хозяйки салона; почти экспромтный спектакль («Поклонение Кресту» Кальдерона), затеянный Вс. Мейерхольдом и С. Судейкиным; спиритический сеанс или что-нибудь иное в этом роде («башню» окружало множество слухов)...
Но всё же главным событием вечеров была личность самого «обаятеля и волхователя», в изысканных манерах и выражениях которого предупредительность граничила с кокетством, улыбка - с вкрадчивостью, а шаловливость - с мистицизмом.
На «башне» всё было подчинено культурному жизнестроительству, ритм которого отличался необычностью. «Зодчий» пил чай в постели и вставал около пяти часов дня, после чего начинал беседы с женой и начинавшими приходить к обеду (подававшемуся в восемь) гостями. Обеды продолжались до глубокой ночи.
Обычно Иванов не переставая курил, - где-то около 80 папирос в день. Выпроводив гостей, он нередко да восхода солнца писал.
Думается, атмосфера вечеров поэзии и сократических диалогов была ему творчески необходима.
То мэтр и непогрешимый арбитр, то внимательнейший слушатель даже самого скромного и невесть как к нему попавшего писателя, он не столько вынашивал идеи и даже не инициировал их, сколько «обогащал» услышанное и увиденное - очерчивал поле проблемы и делал её реальной. Иванов мог говорить практически на любую, в том числе профессиональную, тему. Особая восприимчивость, как бы женственность его ума соответствовала представлению поэта о своём жизненном амплуа творца, самым сильным жанром деятельности которого была, быть может, по замечанию современника, «содержательная элоквенция».
«Жертвуя» собой на алтарях искусства, Иванов и сам становился подобием Диониса - бродильным началом, или сгустком энергии, не знающей в «вечном возвращении» разделения на времена и лица и устремленной к преобразованию мира, который проникнут косностью мещанства и тоской безбожного индивидуализма. Возвышая «аудиенцию» до «мистерии», Иванов предпочитал видеть себя не «королём-солнцем», а «придворным». Это отсутствие «корыстолюбия» делало его репутацию знатока и законодателя мод очень прочной. Иванов словно не разменивался на частности - мог подсказать А. Белому название его петербургского романа или несколькими словами прославить начинающую А. Ахматову - и щедро одаривал друзей, в особенности молодых поэтов, советом и поддержкой. Он видел в каждом провозвестника «нового Адама», явления которого как мистик, по-гностически верящий в грядущее откровение Святого Духа, не переставая ждал…»
Толмачёв В.М., Саламандра в огне. О творчестве Вяч. Иванова – предисловие к книге: Иванов В.И., Родное и вселенское, М., «Республика», 1994 г., с. 5-6.
