Интегральная йога Шри Ауробиндо
«Эволюиия не завершена; разум не есть последнее слово, мыслящее животное не есть высший идеал Природы. Так же как человек произошёл от животного, так и от человека произойдет сверхчеловек»
Шри Ауробиндо Гхош
Практиковать йогу Шри Ауробиндо Гхош начал в 1904 году и со временем это выросло в собственное учение.
«Учение Ауробиндо представляет собой альтернативу буддизу.
Не в избавлении от страдания, не в Нирване заключается высшее достижение человеческой личности, а в божественном совершенстве (Чистом Атмане), чего добиваются только отдельные «сверхталантливые» индивиды, отдающие решению этой сверхзадачи все свои жизненные силы.
Такие люди, образующие эзотерическое ядро человечества, призваны помочь всем остальным достичь искупления и спасения - в первую очередь от эгоизма, и тогда утвердится «новая раса людей», живущая по законам «божественной жизни» - Духа, чистого Атмана. Нетрудно увидеть, что здесь мы имеем дело с оригинальной моделью гениальной личности. И, будучи практикующим йогом, Ауробиндо разрабатывает и предлагает целый набор технологических приемов достижения «божественного состояния».
Вот некоторые пункты его учения «Интегральной йоги»:
- обожествление человека (в нашей интерпретации: гениальность) достигается приведением в действие «внутренних» и «внешних», «собственных» и «Божественных» средств и усилий. Духовность не может быть достигнута только внешними средствами, необходимо внутреннее перерождение индивида («божественная жизнь»), которое имеет свои этапы. Так, на подготовительной ступени происходит поиск добра, правды и красоты, а самое главное - самоотречение и жертва своего «Я» Божеству, Владыке (Ишваре). Далее следует выполнять требования эзотерической жизни: очистка от привностных мыслей и чувств, концентрация в собственном сердце, аскетизм, отказ от эгоистических желаний и побуждений, от ложных привычек и т. д. Важным требованием этики Ауробиндо является не отчуждение от общества, а, напротив, слияние с ним, более того, отождествление «со всей тварью», «осознание универсальной любви», «сострадание и развитие энергии для блага всех», творческая помощь каждому как это делали древние риши и пророки. В числе многочисленных упражнений йоги можно указать на «установление безмолвия в разуме», «свободное дыхание», «расширение сознания», «сосредоточение» и пр.;
- разуму и даже Глобальному Разуму пророков противостоит Супрементальное сознание, которое, собственно, и является трансцендентным. Точнее: и космическим, и трансцендентным, и индивидуальным одновременно. Трансцендентное, учит Ауробиндо, не находится где-то вне мира. Напротив, оно вне и внутри мира. Кроме того, супрементальное сознание - не только мудрость, но и сила. Супрементальное сознание не подвластно ни ментальным, ни моральным критериям. Спонтанность - главная особенность супрементального сознания. Как считает Сатпрем (биограф Ауробиндо) и жизнь, и деятельность, и творчество самого индийского мыслителя проникнуты супрементальностью;
- «интегральная йога» основывается на двух постулатах: 1) в каждом человеке есть Дух (Бог) и 2) проявить этот Дух в состоянии каждый. Нужна только работа! «Величие человека не в том, чем он является (в данный момент), а в том, что он делает (для себя) возможным», - утверждает Ауробиндо. Сам о себе он говорит: «Во мне не было стремления к духовности, я развил духовность. Я не был склонен к метафизике - я развился в философа. У меня не было способностей к рисованию - я развил их с помощью йоги. Я преобразовал свою природу из того, чем она была, в то, чем она не была. Делал я это некоторым вполне определённым способом, а не с помощью чуда, и делал это для того, чтобы показать, что можно сделать и как это может быть сделано. Я делал это вовсе не из какой-либо личной необходимости, делал не чудом, перепрыгивающим всякий процесс. И я утверждаю, что если это не так, то моя Йога является бесполезной, а моя жизнь была ошибкой - просто капризом Природы, не имеющим значения или последствий. Дух - не противоположность жизни, а полнота жизни, и внутренняя реализация - ключ к реализации внешней».
«Прикосновение небес к земле
Не смерть, но полноту дарует».
Таким образом, гений в учении Шри Ауробиндо - это реальный индивид, посредством йоги обретший «божественность» и стремящийся своим личным примером, действиями, поведением преобразовать жизнь всех остальных людей - вдохнуть в них космическую силу Агни».
Плахов В.Д., Homo genialis за чертой нормальности: философско-антропологический дискурс, СПб, «Петрополис», 2010 г., с. 60-62.
