Власти как Внешние обстоятельства
Умение «держать удар»Одно из 6-ти качеств творческой личности высокого уровня
Отказ творческой личности от соблазновОтказ Творческой личности от навязываемых и/или модных соблазнов
X
В XIX-XX многие психологи, психиатры, социологи, экономисты предлагали свои модели движущих сил личности…
Не смотря на шутливый стиль изложения, Лоуренс Питер предложил свой вариант: в иерархической системе очень многое определяют не личные качества человека, а его место в иерархии (системе).
При этом Человек может сознательно избегать заключительного повышения, когда его могут перевести на уровень иерархии, где он будет гарантировано некомпетентен...
«Карл Маркс, несомненно, признавал существование иерархий, но, судя по всему, полагал, что держатся они благодаря капиталистам. Выступая за создание неиерархического общества, он упустил из виду, что человек, в значительной мере подверженный иерархичности по своей природе, должен и будет иметь иерархии - патриархальные ли, феодальные, капиталистические или социалистические. […] Далее. Для неиерархического общества, о котором он мечтает, Маркс, впадая в кричащую непоследовательность, устанавливает руководящий принцип: «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Это предполагает образование двух иерархий-близнецов - способностей и потребностей.
Но оставим в стороне эту непоследовательность в Марксовой схеме.
Теперь мы располагаем Принципом Питера, показывающим, что нельзя рассчитывать на получение работы «от каждого по способностям». Чтобы этого добиться, нам пришлось бы постоянно удерживать работников на уровне их компетентности. Такое, однако, невозможно: каждый работник должен подниматься до уровня своей некомпетентности, а добравшись до этого уровня, он уже не сможет выдавать продукцию по своим способностям.
Так что теория Маркса представляется оторванной от жизни мечтой и ещё одним опиумом для народа. Более научный подход к делу мы обнаруживаем у поэтов.
Успех всего милее тем,
Кто сроду не имел успеха.
Этот афоризм Эмили Дикинсон психологически оправдан, если «успех» понимать в его иерархиологическом смысле, то есть как конечную остановку на уровне некомпетентности. […]
Зигмунд Фрейд, по-видимому, более всех писавших до него авторов, приблизился к открытию Принципа Питера. Наблюдая заболевания, определяемые как невроз, психосоматическое расстройство организма, выпадение памяти, психоз, он заметил, что во всех случаях преобладает гнетущее действие того, что мы назвали бы Общим Синдромом Жизненной Некомпетентности.
Жизненная некомпетентность, естественно, порождает обостренное чувство отчаяния. Фрейд, в душе сатирик, избрал для объяснения этого отчаяния сексуальную терминологию - вроде всяких там комплексов, связанных с пенисом, кастрацией, с историей Эдипа. Иными словами, он представил дело таким образом, что женщины пребывают в отчаянии, поскольку не могут стать мужчинами, мужчины - поскольку не могут рожать детей, мальчики - поскольку не могут жениться на своих мамах, и т. д. Но Фрейд не сумел схватить суть дела, упустив из виду, что отчаяние порождается тоской по изменениям, которые должны поставить человека в лучшее, как он считает, положение - в положение мужчины, отца, мужа матери, жены отца и т.д. Иначе сказать, это тоска по более высокой должности!
Сегодня иерархиология разъясняет нам, конечно, что отчаяние приходит как результат должностного продвижения.
Фрейд проглядел это из-за своей крайней склонности обращаться мыслью внутрь человека: он упорствовал в изучении того, что происходит (или должно, по его представлениям, происходить) внутри его пациентов. Иерархиология же, напротив, изучает происходящее вне пациента, она исследует общественные порядки, в которых действует человек, и поэтому реалистически объясняет его поведение, вытекающее из этих порядков. Если Фрейд тратил время в погоне за тёмными волнами подсознательного, я посвятил свои усилия изучению тех сторон человеческого поведения, которые можно и наблюдать, и измерять.
Психологи Фрейдовой школы с их бесплодными исследованиями поведения человека в обществе могут быть уподоблены тому, кто, имея дело с компьютером, пытается оценить его путём одних только размышлений о внутреннем устройстве механизма, не задаваясь даже вопросом, а для чего, собственно, этот прибор нужен.
И всё-таки давайте не будем преуменьшать значение первопроходческой работы Фрейда. Во многом он ошибся, но многое и открыл. Постоянно заглядывая внутрь пациента, он добился славы благодаря своей теории, утверждающей, что человек не сознаёт собственных побуждений, не понимает собственных чувств и поэтому не может надеяться на избавление от охватывающего его отчаяния. Теория эта была неуязвима, поскольку никому не дано сознательно и разумно рассуждать о природе и содержании собственного подсознания. В гениальном озарении, явившемся по ходу его профессиональных занятий, Фрейд изобрёл психоанализ, с помощью которого, как он утверждал, можно научить пациентов сознавать, что творится у них в подсознании. Затем он хватил через край - подверг психоанализу самого себя и заявил, будто осознал своё подсознание. (Некоторые критики теперь говорят, что единственное его достижение состояло в том, что он познакомил своих пациентов с его, Фрейда, собственным подсознанием.)
Во всяком случае, пойдя на этот самопсихоанализ, Фрейд выбил лестницу у себя из-под ног. Будь он сведущ в иерархиологии, Фрейд поостерёгся бы, не сделал этого последнего шага и никогда бы не оказался на своём уровне некомпетентности.
Устойчивое счастье достижимо только в том случае, если сумеешь увернуться от заключительного возвышения в должности, если на определённой ступени своего продвижения человек решит покончить с «возвышательством»».
Лоуренс Питер, Принцип Питера, или почему дела идут вкривь и вкось, М., «Прогресс», 1990 г., с. 71-76.
