Методология науки
Основные работы в области методологии науки
ФилософияОтдельные философские парадигмы, метафоры и идеи…
X
Три гносеологических вывода по В.И. Ленину
«Вчера мы не знали, что в каменноугольном дёгте существует ализарин. Сегодня мы узнали это.
Спрашивается, существовал ли вчера ализарин в каменноугольном дёгте?
Конечно, да.
Всякое сомнение в этом было бы издевкой над современным естествознанием.
А если да, то отсюда вытекают три важных гносеологических вывода:
1) Существуют вещи независимо от нашего сознания, независимо от нашего ощущения, вне нас, ибо несомненно, что ализарин существовал вчера в каменноугольном дёгте, и так же несомненно, что мы вчера ничего не знали об этом существовании, никаких ощущений от этого ализарина не получали.
2) Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что ещё не познано, а философские измышления насчёт особых граней между тем и другим, насчёт того, что вещь в себе находится «по ту сторону» явлений (Кант), или что можно и должно отгородиться какой-то философской перегородкой от вопроса о непознанном ещё в той или иной части, но существующем вне нас мире (Юм), - всё это пустой вздор, Schrulle, выверт, выдумка.
3) В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т. е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным.
Раз вы встали на точку зрения развития человеческого познания из незнания, - вы увидите, что миллионы примеров, таких же простых, как открытие ализарина в каменноугольном дёгте, миллионы наблюдений не только из истории науки и техники, но из повседневной жизни всех и каждого показывают человеку превращение «вещей в себе» в «вещи для нас», возникновение «явлений», когда наши органы чувств испытывают толчок извне от тех или иных предметов, - исчезновение «явлений», когда то или иное препятствие устраняет возможность воздействия заведомо для нас существующего предмета на наши органы чувств.
Единственный и неизбежный вывод из этого, - который делают все люди в живой человеческой практике и который сознательно кладёт в основу своей гносеология материализм, - состоит в том, что вне нас и независимо от нас существуют предметы, вещи, тела, что наши ощущения суть образы внешнего мира».
Ленин В.И., Материализм и эмпириокритицизм / Полное собрание сочинений, Том 18, М., «Издательство политической литературы», 1967 г., с. 102-103.
