Ошибка научного познания при переходе от опыта к модели по И.В. Гёте
И.В. Гёте считал, что при переходе от опыта к суждению (говоря современным языком – к модели) исследователю мешают окостенелые и не всегда осознаваемые допущения / предпосылки мышления – см. раздел Инерция мышления.
Или, цитирую: «Теории - это обычно результаты чрезмерной поспешности нетерпеливого рассудка, который охотно хотел бы избавиться от явлений и поэтому подсовывает на их место образы, понятия, часто даже одни слова». Опыт, таким образом, оказывается отрезанным от самих вещей; вместо вещей он имеет дело со словами (разумеется, недоступными простому смертному), и философия становится не познанием мира, а своеобразным решением лингвистических кроссвордов.
Как это происходит? Гёте и здесь предлагает чёткий рентгеновский снимок: «При переходе от опыта к суждению... как раз и подстерегают человека, словно в ущелье, все его внутренние враги: воображение, нетерпение, поспешность, самодовольство, косность, формализм мысли, предвзятое мнение, лень, легкомыслие, непостоянство, и как бы вся эта толпа с её свитой ни называлась».
Так вот, дело подлинно критической философии - контроль как раз над этим переходом. Переход от опыта к суждению ведь и есть переход от созерцания к мышлению, от опыта к идее.
Отчего же случается конфликт? Отчего опыт не может быть адекватным идее? Отчего, наконец, возможным оказывается тезис: «Это не опыт, это идея»? Оттого, отвечает Гёте, что во всех поставленных вопросах нет, собственно, ни опыта, ни идеи, а есть лишь слова «опыт» и «идея».
«Вместо того, чтобы становиться между природой и субъектом, наука пытается стать на место природы и постепенно делается столь же непонятной, как последняя». А между тем «постоянно повторяемые фразы переходят, в конце концов, в окостенелые убеждения, органы же созерцания совершенно притупляются». Оттого разрыв между опытом и идеей становится разрывом между практикой и теорией, и то, что в теории кажется нам столь поразительным, практически мы видим ежедневно». […]
Первое требование познания гласит у Гёте: познание должно быть свободно от познавательных, предпосылок. Это значит, не примышлять ничего к явлениям, но дать им возможность самим обнаружить себя. Для этого прежде всего обеспечивается доступ к явлению. Устраняются все понятия, определения, термины, гипотезы, суждения; остается только чистый экран, изображающий непосредственный чувственный опыт. Такова, по Гёте, стадия достижения «эмпирического феномена», О ней и говорит он в уже известном нам отрывке: «Нет ничего труднее, чем брать вещи такими, каковы они суть на самом деле». Трудность связана с самой процедурой очищения опыта от «внутренних врагов»».
Свасьян К.А., Гёте, М., «Мысль», 1989 г., с. 91-96.
