Закономерности генетики
ЕвгеникаЕвгеника
Создание социального движенияСоздание социального движения
Порча соц. движенияПорча социального движения
Гипотезы о творческих личностяхГипотезы, связанные с творческой деятельностью и творческими личностями…
X
Фрэнсис Гальтон выпустил книгу: Исследования о человеческих способностях и их развитии / Inquiries into human faculty and its development, где впервые определил евгенику как науку об улучшении рода.
По его мысли новая наука изучает все условия, при которых могут быть произведены люди высокого типа.
Galton F., Inquiries into human faculty and its development, London, 1883, р. 44.
Евгеническое движение Гальтона состояло из исследовательской программы (целью которой было выяснение относительной роли природы и среды в наследственности человека) и программы социальных действий, направленных на улучшение человеческого племени. Учёный различал позитивное и негативное евгенические направления. Первое, по его мнению, должно способствовать бракам, дающим ценное для общества одарённое и здоровое потомство; второе стремится препятствовать бракам, дающим дефективное и больное потомство, нежелательное для общества. Гальтон тяготел к позитивному направлению, пропагандируя поддержку государством молодых пар с выдающимися природными качествами и аргументируя, что такие действия будут ценным вложением капитала. Сознавая необходимость планомерного изучения вопросов наследственности у человека, Гальтон организовал в 1905 г. при Лондонском университете специальную евгеническую лабораторию. Учёный мечтал о более одарённой породе людей, чем его лучшие современники, о человеке более совершенном в умственном и моральном отношении, который может быть создан добровольным подбором одаренных пар при материальной поддержке их обществом.
В начале XX в. после признания научным сообществом законов Менделя во всем мире произошло оживление интереса к евгеническим программам, в немалой степени вызванное ростом социальных и экономических проблем. Следствием явилось то, что одним из способов ускорения социального прогресса некоторым учёным представлялось увеличение с помощью евгенических методов потомства у людей с высокими способностями и, наоборот, уменьшение потомства у людей с низкими способностями. […]
К концу жизни Ф. Гальтона евгеническое движение приобрело поистине мировой характер. Однако расцвет евгеники продолжался недолго. В состав евгенических обществ проникли расисты и консерваторы различных мастей. Дух евгеники Гальтона, цели которой, как представляется, были глубоко гуманистическими и научными - улучшение наследственной основы человека - стал перерождаться. В руках некоторых последователей Гальтона евгеника приобрела уродливые формы, абсолютно неприемлемые по своей морали и научной необоснованности. Отдельные евгенические мероприятия снискали себе дурную славу, и их тень пала на всю евгенику.
Гнатик Е.Н., Философские проблемы евгеники: история и современность, журнал Вопросы философии, 2005 г., N 6, с. 95.
Поощрение браков высокообразованных людей по Ли Куан Ю в XX веке.
