Россия (СССР)
«Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам…»
А.С. Пушкин, «Песня о Вещем Олеге»
Князь новгородский с 879 года и князь киевский с 882 года, куда он перебрался с дружиной и фактически перенёс столицу, по легенде, провозгласив, «Да будет это мать городов русских».
Ряд историков считают именно князя Олега основателем древнерусского государства, так как он объединил земли Северной и Южной Руси в единое государство – Киевскую Русь.
Противоречивые сведения о князе Олеге дошли до нас в летописях, вероятно, он был родственником первого русского князя - Рюрика.
«Олег остаётся княжить в Киеве и провозглашает: «Киев будет матерью русским городам». Олег, действительно, строит новые города. Кроме того, он покоряет много племён, в том числе деревлян, и берёт с них дань.
С невиданно большим войском - одних кораблей две тысячи - Олег идёт на Византию и приходит к Царьграду. Греки закрывают цепями вход в залив, у которого расположен Царьград. Но хитроумный Олег велит своим воинам сделать колёса и на них поставить корабли.
Дует попутный ветер на Царьград. Воины подымают паруса в поле и мчатся к городу. Греки видят, и устрашаются, и просят Олега: «Не губи город, дадим дань, какую хочешь». И в знак покорности греки выносят ему угощение - яства и вино. Однако Олег не принимает угощения: оказывается, в него подмешана отрава.
Греки совсем испуганы: «Это не Олег, а неуязвимый святой, его на нас наслал сам Бог». И греки молят Олега заключить мир: «Дадим всё, что хочешь». Олег устанавливает грекам дать дань всем воинам на двух тысячах его кораблей – по двенадцать гривен на человека, а на корабле по сорок воинов - и ещё дань для крупных городов Руси. В ознаменование победы Олег вешает свой щит на воротах Царьграда и возвращается в Киев, везя золото, шелка, фрукты, вина и всяческие украшения (Не все историки Византии и Руси подтверждают факт этого похода – Прим. И.Л. Викентьева).
Люди зовут Олега «вещим». Но вот на небе появляется зловещее знамение - звезда в виде копья. Олег, живущий теперь в мире со всеми странами, вспоминает своего любимого боевого коня. На этого коня он давно уже не садится. За пять лет до похода на Царьград Олег расспрашивал волхвов и кудесников: «От чего мне предстоит умереть?» И один из кудесников сказал ему: «Умереть тебе от коня, которого ты любишь и на котором ездишь» (то есть от всякого такого коня, притом не только живого, но и мёртвого, и не только целого, но и от части его).
Олег же лишь умом, а не сердцем понял сказанное: «Никогда больше не сяду на своего коня и даже видеть его не буду», - велел коня кормить, но к нему не водить. И вот теперь Олег вызывает старейшего из конюхов и спрашивает: «А где мой конь, которого я отослал кормить и охранять?» Конюх отвечает: «Умер». Олег начинает насмехаться и оскорблять кудесников: «А ведь неверно предсказывают волхвы, всё-то у них ложь, - конь умер, а я жив». И приезжает на место, где лежат кости и пустой череп любимого коня, спешивается и насмешливо произносит: «И от этого черепа мне грозила смерть?» И попирает ногою череп. И вдруг высовывается змея из черепа и уязвляет его в ногу. От этого Олег заболевает и умирает.
Волхвованье сбывается».
Дёмин А.С., Повесть временных лет (около 1113 года) / Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русский Фольклор. Русская литература XI-XVII веков, М., «Олимп»; «Аст», 1998 г., с. 107-108.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
