Леви-Брюль Люсьен

1857 год
-
1939 год

Франция

Французский антрополог и этнолог, занимавшийся исследованием пралогического, первобытного мышления.


Наибольшую известность Люсьену Леви-Брюлю принесли исследования  мышления примитивных народов, которое -  по оценке исследователя - принципиально отличается от мышления современного европейца. Он описывал первобытное мышление как дологическое (нечувствительное к противоречиям) и мистическое (подразумевающее веру в тайные силы).

Эти данные были опубликованы им в 1922 году книге: Первобытное мышление  / La Mentalité primitive.

До этой публикации, учёные исходили из неявного допущения, что мышление одинаково для всех народов и времён.

Позже Люсьен Леви-Брюль пришёл к выводу, что мистическое мышление присуще любому человеку, но «легче наблюдается у примитивных народов».

«Все эти мифы о героях, основанные на одних и тех же представлениях, обнаруживают по всей Земле замечательное тесное родство между собой».

Люсьен Леви-Брюль, Первобытная мифология, М., «ОГИЗ», 1937 г., с. 354.

 

«Опираясь на огромный этнографический материал, Леви-Брюль стремился доказать, что первобытное мышление оперирует совершенно иной логикой по сравнению с логикой цивилизованного европейца, что оно является если и не до-логическим, то пралогическим.

Французский исследователь колебался в вопросе о том, какой именно термин применять при характеристике мышления первобытных племён, не желая, по-видимому, привносить в эту характеристику оценочные моменты, чтобы ненароком не унизить первобытное мышление и не получить обвинение в расизме. В конце концов и он сам, и его переводчики в России остановились на более мягком термине, по сравнению с «до-логическим», а именно - «пралогический».

Но суть дела от этого не меняется. Важно, что, с точки зрения знаменитого этнографа, законы примитивного мышления, сама его логика отличаются от логики цивилизованного человека.

Главное отличие, считает Леви-Брюль, состоит в том, что это мышление (в отличие от европейского) не направлено на поиски естественных причин, а основано на законе «партиципации» - сопричастности.

Этот закон пронизывает всю систему мышления первобытного человека, который подменяет поиски естественных причин поисками мистической сопричастности. Так, представители некоторых первобытных племен верят в то, что существует связь (сопричастность) между портретом человека (например, его фотоснимком) и оригиналом. Действуя на изображение, верят они, можно так или иначе воздействовать на оригинал. Члены этих племен наотрез отказываются фотографироваться. Они утверждают, что, передав в чьи-либо руки своё изображение, они не будут спокойны не только при жизни, но и после смерти, поскольку всегда будет существовать опасность, что их фотографии попадут в руки врагов.

Примитивное мышление, утверждает далее французский исследователь, не стремится избегнуть противоречий. Оно не смущается, отождествляя часть и целое, или утверждая, что некий объект является одновременно и самим собой, и чем-то другим.

Так, представители индейского племени бороро утверждают, что они красные арара (попугаи); тотем племени считается чем-то родственным каждому члену племени; индивид, предок и тотем для пралогического сознания образуют нечто единое, не теряя вместе с тем своей тройственности. «Тотем каждого человека рассматривается как нечто родственное с этим человеком».

Мамчур Е.А., Образы науки в современном мире. М., «Канон+»; «Реабилитация», 2008 г., с. 332-333.

 

Люсьен Леви-Брюль опирался на идеи Эмиля Дюркгейма о «коллективных представлениях», которые навязываются человеку.

«1) Коллективные представления мистичны - полны веры в таинственные силы и нацелены на общение с ними;

2) Они иначе ориентированы, чем наши, - не на объективное объяснение, а на субъективные переживания;

3) Они смешивают реальные предметы с представлениями о них (сон и реальность, человека и изображение, и имя, и тень, и след -можно околдовать человека через его след).

4) Первобытное мышление, по Леви-Брюлю, нечувствительно к опыту, «непроницаемо для опыта». Человека, мыслящего по этим нормам, никак не разубедить в том, что он не околдован, что в его неприятностях не повинен колдун или злой дух.

5) В этом мышлении действуют не логические законы тождества, противоречия, причины и следствия и т.д. и способы их установления, а «закон сопричастия» (loi de participation): предмет одновременно сам и нечто другое, здесь и в другом месте, отторгнут и причастен. Человек «мистически един» со своим тотемом - водяной крысой или красным попугаем. Предметы объединяются не по их действительным сходствам, а в силу приписываемых им качеств».

Клейн Л.С., История археологической мысли в 2-х томах, Том 2, СПб, Изд-во СПбГУ, 2011 г., с.  67.

Новости
Случайная цитата
  • Психологическая заразительность по Л.Н. Гумилёву
    «Пассионарность обладает важным свойством: она заразительна. Это значит, что  люди гармоничные (а в ещё большей степени - импульсивные), оказавшись в  непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, как если  бы они были пассионарны.Но как только достаточное расстояние отделяет их от  пассионариев, они обретают свой природный психоэтнический поведенческий  облик. Это обстоятельство без специального осмысления известно довольно широко и учитывается главным образом в военном де...