Россия (СССР)
Русский инженер-землеустроитель (по образованию); писатель, пишущий, главным образом о природе, охоте и т.п.
Михаил Пришвин плохо учился в гимназии и был исключён из неё из-за конфликта с учителем географии - В.В. Розановым, спустя годы ставшим его другом…
«Михаил Пришвин говорил в 1932 году: «Освобождение писателей от РАППа похоже на освобождение от крепостного права. И тоже без земли…»
Борев Ю.Б., Луначарский, М., «Молодая гвардия», 2010 г., с. 235.
Цитаты из дневника М.М. Пришвина о творчестве:
«РОЖДЕНИЕ ХУДОЖНИКА
Счастье везде одинаково, и в природе, и в человеческом обществе. Это неведомая нам рука бросает тысячи семян, чтобы одно проросло, и когда оно прорастает - это счастье. Так ёлки сеют своими шишками, осинки, одуванчики. Так тысячи тысяч людей берутся за кисть, за перо, за смычок, чтобы один вырос и дал новый посев.
«ХОЧЕТСЯ» И «НАДО»
Поиски в своей собственной жизни материалов для борьбы «хочется» (личность) и «надо» (коллектив). Или: если семя не умрёт, то и не воскреснет. Это не значит, что оно должно только умереть: на камне умрёт - не воскреснет. Оно должно, чтобы воскреснуть, умереть на хорошей почве. Сколько семян гибнет хороших потому только, что они попадают на каменистую почву. Так в природе. А человек сам делает добрую почву. Ветер принес доброе семя и бросил на камень. Оно изнывает в мечте о доброй почве. Так личность, её «хочется», ждет возможности войти в коллектив,
НАТАША РОСТОВА
Есть женщины; в невестах мечтающие быть творцами, но жизнь заставляет их родить (психология Наташи Ростовой и её «падение»). Разобрать споры о Наташе: её «падение» в плане освобождения женщины от пола, а в плане жизни - она сомкнулась с общим главным делом женщины. Вот тут-то взять бы поглубже разобраться и представить себе возвышение Наташи в браке, а не падение.
МЫСЛЬ - ОТКРЫТИЕ
Мыслевыражение - есть такое же конкретное открытие, как географическое. Вот почему Шекспир - это как материк, а я, например, открываю маленькие чудесные островки, свидетели великой, залитой океаном земли.
ПОДМЕНА
Лысенко пишет, что пшеница иногда перерождается в рожь, а я думаю, что тоже так и у нас, людей, талант перерождается в собственность (скупой рыцарь). Собственность подменяет талант, и собственник часто думает, что, отстаивая собственность, он отстаивает самого себя».
Пришвин М.М., Кладовая Солнца. Глаза Земли. Корабельная чаща, Л., «Лениздат», 1978 г., 195, 197, 247-248 и 267.
«А.А. Ухтомский последовательно предостерегал от «блаженной слепоты» всемирного мещанства и в поисках «достаточно зорких глаз», готовых отринуть эту фатальную слепоту, находил неожиданных для себя единомышленников, одним из которых оказался писатель Михаил Пришвин, способный, по словам Ухтомского, преодолеть учёные предрассудки прожектёрского сознания и сдвинуться к принципиально иному интегральному образу мира.
Михаилу Пришвину, как считал Ухтомский, была свойственна методика проникновения в ближайшее предстоящее, «как в своё родственное».
«По форме писательства, он несомненно классик из плеяды Тургенева и Аксакова, но, что для меня гораздо важнее, - замечал Ухтомский, называя духовными учителями М. Пришвина также Толстого и Достоевского, - он в писательстве - открыватель нового (а для простых людей - старого, как мир!) метода, заключающегося одновременно в растворении всего своего и в сосредоточении всего своего на другом (на встреченной реальности, встреченном человеке)».
Усредненный и спокойный «интеллигент», ценящий в глубине души более всего комфорт довольства собою, добавлял Ухтомский, вряд ли решится встать на этот путь […]».
Кузьмичёв И.С., А.А. Ухтомский и В.А. Платонова. Эпистолярная хроника, СПб, «Журнал «Звезда»», 2000 г., с. 187.
«В воспоминаниях о Пришвине Пётр Леонидович писал:
«Всякое творчество, как в науке, так и в искусстве, рождается у человека из чувства неудовлетворённости действительностью. Ученый недоволен существующей теорией и уровнем знания в его области науки, у писателя это обычно недовольство существующими условиями жизни людей, этикой во взаимоотношениях между ними и часто общественной структурой. У художника это ещё усугубляется неудовлетворённостью общепризнанными и существующими способами отображения окружающего мира.
Так как большое творчество связано с философией преобразования мира и оно неизбежно зиждется на недовольстве существующим, то это ведёт к тому, что произведения писателей-мыслителей, таких, как, например, Толстой, Достоевский, Горький, рассматривались установившимся социальным укладом как факторы, мешающие спокойному течению жизни, и обычно вызывали активное неодобрение со стороны общественных и государственных аппаратов.
Это неизбежное противоречие творческих исканий с существующим жизненным укладом является диалектикой прогресса человеческой культуры. В той или иной форме эти противоречия творчества с действительностью часто ставят учёных, писателей, художников, философов и вообще творческих деятелей во всех областях, связанных с умственным и духовным ростом человечества, в положение борцов. А борьба обычно связана с лишениями, огорчениями и другими испытаниями. Но если бы эти противоречия между творчеством и действительной жизнью отсутствовали, то остановился бы рост человеческой культуры. Поскольку закон диалектики всегда справедлив, поэтому противоречия в той или иной форме будут неизбежно существовать при любой развивающейся социальной системе».
С Пришвиным Капица познакомился в начале июля 1949 года, когда тот приехал к нему на дачу. Знакомство перешло в дружбу. […] Дневники Пришвина, по мнению Капицы, особенно сильно выявляют «противоречия между его этическими и социальными концепциями и существущим миром». Пётр Леонидович замечает, что «всё, о чём писал М.М., всегда заключало в себе вопрос об этическом взаимоотношении человека как с окружающей его природой, так и с окружающим человека обществом. Здесь он основным мерилом человеческого счастья считал «радость личной свободы».
Кедров Ф., Капица: жизнь и творчество, М., «Московский рабочий, 1984 г., с. 145-146.
В юности М.М. Пришвин учился в гимназии у В.В. Розанова.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
