Франция
Французский философ.
Альфред Фуллье считал, что: «Но подобно тому, как у каждого индивидуума есть известная система идей-чувств (idees-sentiments), которые в то же время являются и идеями-силами (idees-forces), выражающимися в его сознании и направляющими его волю, точно также они имеются и у нации. Среди идей, управляющих различными индивидуумами, есть такие, которые имеют отношение исключительно к тому обществу, членами которого эти индивидуумы являются, к целому, часть которого они составляют». […]
Национальная индивидуальность сказывается прежде всего в психологических признаках: в языке, религии, поэзии, искусстве, памятниках, мнении, которое нация имеет сама о себе, и мнении, которое составилось о ней у других народов, наконец в героях и исторических представителях; история народа открывает также его характер при условии тщательного изучения различных моментов и выведения того, что называется «исторической средой». Встречаются, действительно, в продолжительной жизни народа периоды, когда, благодаря особому стечению обстоятельств, произведения умственного, морального и художественного творчества приобретают характер, который далеко не соответствует обычному гению нации; но, если вы возьмёте среднюю большого числа различных периодов, то в результате будете представлять верное изображение национального характера».
«С культуро-центрированным подходом связано и ещё одно направление исследований национального характера, весьма широко распространенное в 40-е гг. и практически заглохшее впоследствии.
Это - исследования национально характера через посредство культурной продукции: литературы, искусства, философии. Считалось, что через них выражается ментальность нации, или, как иногда говорили, - гений народа. Однако всегда оставалось проблематичным то, в каком отношении этот «гений нации», являвшийся самовыражением элиты, стоит к ментальности всей совокупности членов нации.
Эти исследования восходят к работам Фулье (на рубеже XIX -XX веков), который считал, что для того, чтобы понять народ, необходимо и достаточно понять мировоззрение его элиты, поскольку оно связано с мировоззрением всего народа, но выражается в наиболее ясной форме.
Основываясь на этой традиции, многие публицисты описывали, например, русскую душу, опираясь на романы Достоевского, Толстого, Гончарова. Более того, этот метод использовался немецким командованием в ходе подготовки к войне с Россией, и в этом случае пришлось на практике убедиться в его непригодности: реальные психологические характеристики русских стояли очень далеко от тех, которые описывала великая русская классика».
Лурье С.В., Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы, М., «Академический проект»; Екатеринбург «Деловая книга», 2003 г., с. 133-134.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
