Фэн Юлань (Фэн Ю-лань)

1895 год
-
1990 год

Китай

Китайский философ и историк китайской философии.

В 1934 году вышло первое издание в 2-х томах фундаментального труда Фэн Юланя: История китайской философии

Получив философское образование и в Китае и в США, в 1930-х годах Фэн Юлань, выделял три главных пути в развитии человеческой мысли Востока и Запада:

- «путь уменьшения познаний», характеризующийся аскетизмом, антиинтеллектуализмом и мистицизмом, к которому он относил работы: Чжуан-цзы, Платона, буддистских мыслителей и Артура Шопенгауэра;

- «путь увеличения познаний», которому присущи рационализм, гедонизм и субъектный «эгоизм» о которых писали: Ян Чжу, Мо-Ди (Мо-Цзы), Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон и Иоганн Готлиб Фихте;

- «срединный путь», позволяющий избегнуть крайностей первых двух - это трактаты Конфуция, Аристотеля, неоконфуцианцев и Гегеля.

Анализируя западную философию, он писал: «Значение имеет именно метод, а не готовые заключения западной философии. Одна китайская история повествует о человеке, встретившем однажды Бессмертного, который спросил его, что ему нужно. Человек ответил, что ему нужно золото. Бессмертный коснулся своим пальцем нескольких камней, и они тут же превратились в золото. Бессмертный попросил человека взять их, но тот отказался. «Что тебе ещё нужно?» - спросил Бессмертный. «Мне нужен твой палец», - ответил человек. Аналитический метод - это палец западных философов, и китайцам нужен этот палец».

Фэн Ю-Лань, Краткая история китайской философии, СПб, «Евразия», 1998 г., с. 349.

«Я считаю, что в древнекитайской философии есть такие разделы, которые вносят вклад в возвышение духовной жизни человечества и разрешение всеобщих человеческих проблем. Это - вечные ценности. Они обладают и очень большой значимостью для современного мира, уходящего от негативных ценностей конфронтации, но так и не обретшего пока новых позитивных глобальных идеалов в культуре. Усиление национальных элементов культур стало повсеместным, в поиске самоидентификации народы обращаются к своим историческим духовным истокам».

Фэн Ю-Лань, Краткая история китайской философии, СПб, «Евразия», 1998 г., с. 358.

 

 Философ подвергался гонениям в период «культурной революции» в Китае. 

Новости
Случайная цитата
  • Трансляция культурного опыта / решений по А.А. Генису
    «Мы не знаем имён древних мастеров, потому что за них творила традиция. У массового искусства нет авторов, потому что за них творит культура. Сравнительно ненадолго выйдя из анонимности, искусство вновь ныряет в неё.Герман Гессе считал, что будущее возрождение духа, которое должно положить конец нашей «фельетонной» эпохе, начнётся как раз с такого - бескорыстного и безымянного - искусства. XX век изменил соотношение между художником и культурой в пользу последней. Искусство возвращается туда, от...