Алкуин

735 год
-
804 год

Великобритания

Английский богослов и учёный, деятель Каролингского возрождения.

Родился в Йорке.

В 781 познакомился в Италии с королём франков Карлом I Великим


В 793 году Алкуин переселяется в  город Ахен (сейчас находится на территории Германии, а в то время являлся зимней резиденцией королей франков), где возглавляет - по указанию Карла I Великого - придворную школу (её часто называли «Академией»), которая становится  европейским центром распространения  знаний.

Алкуин рассматривал мирскую мудрость как элемент христианской премудрости.

 

«При дворе Карла собрались учёные люди со всех концов христианского Запада […] Алькуин также устроил придворную школу по образцу англосаксонских монастырских школ; в неё Карл набирал преимущественно сыновей сеньоров и важнейших королевских вассалов, чтобы приготовлять их для разнообразной дворцовой и областной службы. Карл приглашал учёных к своему столу: секретарь стоял около него с вощаной дощечкой, чтобы быстро записывать, что он прикажет; ученики придворной школы были наготове для разных поручений и справок. После обеда обыкновенно читали стихотворение; чтение прерывалось замечаниями присутствующих, на которые автор мог возражать; завязывался спор, обмен колкостей и шуток. Члены общества давали себе, по англосаксонскому учёному обычаю, особые имена, взятые из Библии или  греко-римской древности (Давид, Гораций и т.п.) обращались друг к другу с затейливыми посланиями, решали учёные  загадки. Вся литературная беседа происходила на латинском языке. Для изучения его читали и списывали Вергилия, Августина и особенно старались запомнить красивые обороты, чтобы вставлять потом «цветы речи» в разговор или письмо. На первом плане в учении было искусство выражаться, давать ловкие ответы и хитрые определения, фантазировать и рассуждать на любую тему. В словах искали таинственного смысла, говорили аллегориями; учитель приучал ученика к игре словами, к отгадке ребусов, к шуточным ответам. Вот примеры из учебника Алькуина: солнце - блеск вселенной, краса небес, прелесть природы, распределение часов; человек - раб смерти, мимолётный путник, гость в своем доме; буква - страж истории; свет - лицо всех предметов. Мысль, что огонь родится от трения сухих сучьев и сжигает их, выражена была в форме загадки: «мёртвый породил живого, дыхание живого пожрало мёртвого» Или ещё: Алькуин рассуждает, что число 6 совершеннее числа 8, потому что части, получающиеся от деления числа 6 = 3 x 2 x 1 составляют в сумме опять тоже число 6, а части числа 8 = 4 x 2 x 1 составляют в сумме лишь 7. Насколько высоко ставили грамматику и риторику, видно из наставления Карла «о занятиях науками». Там говорится, что каждый должен изучить то, что желает исполнить, и душа наша тем лучше будет понимать, что нужно делать, чем правильнее будет язык хвалить Господа, не оскорбляя его ошибками…».

Виппер Р.Ю., История Средних веков, Киев,  «АirLand», 1996 г., с.151-152.

 

«Известное значение среди этих математиков-церковников приобрёл уроженец Британии Алкуин, связанный с двором Карла Великого. Его написанные по-латыни «Задачи для оттачивания ума юношей» содержат подборку задач, имевшую влияние на составителей учебников в течение ряда столетий.

Многие из этих задач восходят ещё к древнему Востоку. Например:

«Собака гонится за кроликом, который находится впереди неё в 150 футах, и при каждом прыжке делает 9 футов, в то время как кролик прыгает на 7 футов. За сколько прыжков собака нагонит кролика?»

«Через реку надо перевезти троих: волка, козу и кочан капусты; на лодке, кроме перевозчика, может поместиться только один из трёх. Как перевезти их, чтобы коза не могла съесть капусту, а волк не мог съесть 1 козу?»

Дирк Ян Стройк, Краткая история математики, М., «Наука», 1990 г., с. 105.

 

Новости
Случайная цитата
  • Непознаваемая «вещь в себе» по Иммануилу Канту
    Иммануил Кант опубликовал книгу:  Критика чистого разума / Kritik der reinen Vernunft. Здесь им было введено понятие «das Ding an sich» - которое обычно переводится на русский как «вещь в себе», но возможен и перевод: «вещь-сама-по-себе». (Аналогичные термины можно найти и у Аристотеля и у Платона). Это понятие у Иммануила Канта означает, что вещи существуют сами по себе («в себе»), в отличие от того, как они являются «для человека...