Иисус Христос

~5 - ~28

Древняя Иудея

«Я есмь Путь, Истина и Жизнь»

Иисус Христос

 

 

Иисус - греческая форма еврейского имени Йешуа (Иегошуа) -  «Господь помогает / спасает». Согласно христианскому вероучению, Иисус Христос - Богочеловек, в котором соединены Божественная и человеческая природы.

С именем Иисуса Христа связано возникновение мировой религии – христианства, насчитывающей ныне в мире более 1 000 000 000 верующих. Крупные нехристианские религии относятся к Иисусу как к великому пророку.

Точная дата рождения Иисуса не известна, но оценивается приблизительно как  7-5 годы до нашей эры – то есть, эти даты не совпадают с принятой датой Рождества Христова.

«Хотя бы раз в тысячелетие человечество пытается понять, кто именно положил начало точке отсчёта новой эры. Почти всё условно в его исторической биографии. Известно имя Иегошуа (в греческой транскрипции Иисус). Год и дата рождения умещаются в пределах от 7 года до н. э. до традиционно принятого 1 года н. э. Число условно приурочено по древней традиции к двум астрономическим событиям, наиболее близким к его рождению. Это появление на небе новой звезды или кометы и зимнее солнцестояние. Позднее из-за реформ календаря дата рождения раздвоилась. Двадцать пятого декабря у католиков, 7 января у православных. Место рождения тоже условно. В евангелиях названы два города: Назарет и Вифлеем. Богословы объясняют это тем, что мать Иисуса и ею названый отец Иосиф были родом из Назарета, но родился Младенец в Вифлееме.

Мать Иисуса Мария происходит из древнего рода царя Давида. Из этого же древнего, но к тому времени захудалого рода происходит и названый отец Иисуса, Иосиф. Историки не могут оперировать священным преданием, как историческим фактом. Это не дело науки. Можно лишь отметить, что евангельское повествование о непорочном зачатии очень похоже на подобное же предание о рождении Будды за 6 веков до Иисуса. Явление, предзнаменования, пророчества, голос во сне и наяву, нисходящий с небес, - всё это обычное дело для Древнего Востока и Древней Греции, когда речь идет о рождении великого человека. Бога, полубога, основателя новой религии или героя.

Известно, что во времена рождения Иисуса Иудея, будучи провинциальной колонией Рима, ждала рождения помазанника, спасителя, мессии, который избавит еврейский народ от римского владычества. Мессия (по-гречески Христос) должен был выйти из рода Давидова и стать Царем Иудейским. О скором пришествии мессии проповедовал дядя Иисуса, Иоанн Креститель. Именно от него Иисус принял крещение в Иордане при большом стечении народа. Евангелия повествуют, что при этом разверзлись небеса, все увидели Святой Дух в виде голубя и услышали голос Бога: «Сей есть Сын мой возлюбленный».

Предполагают, что это произошло, когда Иисусу исполнилось 30 лет.

Первая же проповедь, произнесённая с высокой горы и получившая название Нагорная, поражает воображение. Иисус переворачивает все традиционные представления о благе и смысле человеческой жизни. Он утверждает, что законы Неба, Царствия Небесного не совпадают с законами земли. Здесь на земле счастливые, блаженные, весёлые, богатые, сильные, всеми признанные люди. Для Христа блаженны плачущие, ибо они утешатся, блаженны милостивые, ибо они помилованы будут, блаженны изгнанные правды ради, ибо они сынами Божьими нарекутся, блаженны кроткие, ибо они наследуют землю, блаженны чистые сердцем, ибо они и Бога узрят. «Блаженны вы, когда вас ругают злыми словами из-за меня. Радуйтесь и веселитесь яко мзда ваша многа на небесах».

Обратно пропорциональная зависимость между законами земли и законами неба здесь очевидна. Плачущие утешатся, изгнанные будут усыновлены Богом. Их Иисус называет сынами Божьими. В других случаях он называет себя Сыном Человеческим, который будет передан на распятие. Проще говоря, предан своими и казнён римлянами.

Формально Иисуса казнили не за проповедь, а за присвоение титула «Царя Иудейского». Римский кесарь император Тиберий занимался не столько Иудеей, сколько усмирением варваров на северных рубежах своей империи. С политической и военной точки зрения происходящее в Иерусалиме или в Иудейской провинции не имело большого значения для Рима.

Но уже спустя полвека произошло чудо. Учение, призывающее, если ударят в правую щеку, подставить левую, если снимут рубашку, отдать и кафтан, стало распространяться по всему Средиземноморью, а через 300 с лишним лет стало государственной религией Римской империи.

Притягательность учения Иисуса объясняли тем, что «человеческая душа - христианка». В жизни невозможно «любить врагов и благословлять ненавидящих», но в душе человек хотел бы уподобиться Богу, «который посылает свет солнца на праведных и неправедных».

И всё-таки главным переворотом было не это, а тот момент, когда было сказано: «Царство Божие внутри вас», ибо «что толку человеку, если он приобретёт весь мир, а душу свою потеряет». Вот воистину коперниковский переворот. Отныне и во времени и в пространстве человек становится больше всей Вселенной, поскольку внутри него Царство Божие и Жизнь Вечная. На такую высоту до Иисуса человека не поднимал никто.

Разумеется, речь идет не о каждом человеке, ибо «много званых, но мало избранных». Избранные могут быть богатыми или бедными, больными или здоровыми, рабами или господами - это не имеет значения, хотя «кому много дано, с того много и спросится». Бесчисленное множество религиозных толкований и предписаний Иисус вместил в одну заповедь: «Люби ближнего, как самого себя. В этом весь закон и пророки». Одним из критериев истинности гипотезы Альберт Эйнштейн считает её красоту. Красота главной заповеди Иисуса ослепительна. Не говоря уже о его определениях Бога: Бог есть Дух, Бог есть Любовь, Бог есть Свет.

На прямой вопрос, кем он является: Мессией-Спасителем, сыном Бога, пророком, воскресшим Моисеем или Илией, Иисус не дал ученикам прямого ответа. «Смотрите сами: хромые выпрямляются, слепые прозревают», - ответил он. Ясно, что для самого Иисуса не этот вопрос был главным. Он стремился, прежде всего, исполнить свою Божественную миссию, не зарыть талант в землю, а приумножить и «пустить в рост», как говорится в одной его притче».

Кедров К.А., Параллельные миры, М., «Аиф-Принт», 2001 г., с. 20-25.


В IV веке христианство становится государственной религией Римской империи.

Среди религиоведов нет единства во мнении: Иисус Христос – реальная историческая личность или собирательный образ?...


«Есть старые иконы раннего средневековья, и там Христос другой: жалкий, замученный человек, смотреть страшно. Но, понимаете, он начинает расти...»

Лотман Ю.М., Воспитание души, СПб, «Искусство-СПб», 2003 г., с. 143.