Зиновьев Александр Александрович

1922 год
-
2006 год

Россия (СССР)

Русский логик, социальный философ, писатель.

В 1976 издал в Швейцарии книгу «Зияющие высоты» (сатира на советский строй и на деятельность московских интеллектуалов), за что был лишён властями всех званий (воинских и научных) и уволен с работы. Считается, что в книге под следующими персонажами выведены: Хозяин - И.В. Сталин, Хряк - Н.С. Хрущёв, Правдец - А.И. Солженицын, Певец - В.В. Высоцкий, Мазила - Э.И. Неизвестный.

«Диссидентом я не был, моя жизненная позиция - это позиция крайнего индивидуализма. Теперь, конечно, можно обмысливать, анализировать мои книги, придумывать любую концепцию, но я этого не хочу. Я исхожу из факта: так получилось. Я создал собственную идеологию, отличную от марксизма, от всего того, что было до этого, построил свою теорию советского коммунистического общества. В значительной мере она у меня изложена в «Зияющих высотах». Я стал думать, что, может быть, я первый, кто рассматривает коммунистическое общество не через призму марксистских представлений и прожектов, а как эмпирически данный факт. Профессионал в области логики и теории познания, я знал, как эмпирически нужно исследовать данные явления. И применил выработанные мной логические и философские методы к феномену советского общества».

Зиновьев А.А., Падение с «Зияющих высот», в Сборнике интервью:  Медведев Ф.Н., После России, М., «Республика», 1992 г., с. 276.

 

В 1978 году А.А. Зиновьев был выслан из СССР. Жил и работал в Мюнхене.

 

Известно, что графомания получила своё развитие в Internet, где понятие писателя-профессионала вообще девальвировано - подобную вовлечённость масс в культуру А. А. Зиновьев называл «разжижением творческого ядра культуры»…

Зиновьев А.А., На пути к сверхобществу, М., «Центрполиграф», 2000 г., с. 589.

 

В ряде своих работ и художественных произведений А.А. Зиновьев писал о жизни творческой личности.

«Учение о житии Зиновьева продолжает и дополняет его социологию. Без него последняя была бы беспросветной. Более того, в индивидуальном жизненном замысле Зиновьева, по его собственному признанию, сама социология была разработана, для того чтобы выработать адекватное учение о житии и найти в жизни место самому себе в качестве идеального коммуниста. Таким же является и их объективное соотношение между собой. И если верно, что учение о житии находит свою негативную обоснованность в социологии, то ещё более верно, что социология Зиновьева может быть адекватно понята и разумно осмыслена только с учетом и в свете его учения о житии. В одном из своих рассуждений Иван Лаптев (герой повести А. А. Зиновьева «Иди на Голгофу» – Прим. И.Л. Викентьева) говорит, что Бог есть самоучка. То же самое можно было бы сказать о Зиновьеве как авторе учения о житии. Последнее непосредственно не соотнесено ни с какими философскими этическими учениями. Автор, если и учитывал их, то, видимо, только в том общем смысле, что он их все отбросил. И, тем не менее, учение о житии может быть рассмотрено сквозь призму той проблемно-теоретической ситуации, которая возникла в ходе развития философской этики. […] Есть ещё одна коренная проблема человеческого существования, над которой билась и бьется (пока что безуспешно) этическая теория: как соединить человеческую жажду счастья и его стремление к счастью. Предлагались различные варианты такого соединения. Одни говорили, что нужно правильно и полно наслаждаться, и это сделает жизнь добродетельной. Это - программа гедонизма. По мнению других, нужно правильно понимать добродетель и противопоставить её в качестве внутренней стойкости различным превратностям судьбы, что автоматически сделает жизнь счастливой. Это - программа стоицизма. Третьи говорили, что нужно научиться правильно рассчитывать свою пользу, и тогда счастье каждого сольётся в общую добродетель как наибольшее счастье для наибольшего числа людей. Это - программа утилитаризма. Были и другие варианты. Один из самых интересных, например, предложил и опытом своей жизни реализовал Альберт Швейцер. Он считал, что первую половину жизни человек должен жить для себя (для счастья), а вторую - для других (для добродетели). Учение о житии и в этом случае предлагает оригинальное решение вековечной проблемы: оно учит тому, как стать святым (добродетельным), без отрыва от греховного производства (счастья). С точки зрения Зиновьева, соединение добродетели и счастья, недостижимое в масштабе общества и по общей формуле, вполне возможно в масштабе личности и по индивидуальной формуле. […] Учение о житии есть учение о том, как быть личностью. Как быть личностью не тогда, когда ты занимаешь привилегированное положение в обществе, имеешь слуг, живёшь в собственном доме, тебя охраняет полиция и т.д. А тогда, когда у тебя ничего этого нет. Как быть личностью, несмотря ни на что. Как быть ею среди мерзости бытия. Достоевский показал, что если нельзя убивать старую, никому не нужную, всем вредную старуху-процентщицу, то это значит, что нельзя убивать никого. Зиновьев показал, что если можно быть личностью в условиях оргии коллективизма и коммунальности, то это значит, что ею может быть любой и всегда».

Гусейнов А.А., Учение о житии Александра Зиновьева, журнал «Вопросы философии», 2008 г., N 7, c. 26-28.

 

«Не поймите это как хвастовство, я считаю, что в эволюционном процессе не все люди растут и развиваются, появляются точки роста. И через эти точки роста «прорастает» и народ, и вся страна. Я про себя могу сказать, что я - точка роста России. Не будет официального признания Зиновьева в России - не будет России! Другую точку роста такого рода я не вижу. Это дело случая. Срежут меня, другой подобный индивид в России вряд ли появится».

Резник Ю.М., Мой путь в науке (интервью с профессором А. А. Зиновьевым), журнал  «Личность. Культура. Общество» ноябрь 2001 г., с. 326.

 

Наши правила обсуждения видео на YouTube

 

Новости
Случайная цитата
  • Стратегический разрыв в бизнес-процессах и инновации по Питеру Друкеру
    Внимательный анализ несогласованности этапов бизнес-процесса может подсказать новые направления развития. ПРИМЕР. «В начале 1950-х годов считалось, что океанские грузовые суда доживают свой век. Согласно прогнозам, разделяемым многими, морские перевозки должны были уступить место воздушным, за исключением разве что перевозки крупногабаритных грузов. Стоимость морской транспортировки неуклонно росла, на доставку грузов морем из-за перегрузки портов уходило все больше времени. Увеличилось количес...