Древняя Греция
Афинский драматург, основатель комедийного жанра в античной литературе.
Из 44 комедий Аристофана до нас дошло 11: «Облака», «Лисистрата», «Лягушки», «Женщины в народном собрании», «Плутос» и др.
Наиболее известна его комедия «Облака», осмеивающая Сократа, в котором Аристофан - как приверженец традиционных ценностей - видел вредного софиста.
«Считается, что искусство драматургии основал греческий поэт Теспис около 600 г. до н.э. В ранних греческих пьесах не было актёров-солистов, выступавших отдельно от хора. Теспис изобрёл монолог, а также диалог актёра с предводителем хора, создав предпосылку для современной драматургии. Греческий драматург Эсхил увеличил количество актёров до двух, стал применять роспись сцепы, костюмы и декорации. Софокл добавил третьего актёра и сюжетную интригу. Он справедливо считается одним из трёх величайших греческих драматургов. Его современник, Еврипид, сыграл и продолжает играть не менее значительную роль в истории театра, однако он подвергался острой критике своих современников. Например, выдающийся комедиограф Аристофан высмеял Еврипида в комедии «Лягушки». Греческие драматурги не любили Еврипида, потому что он нарушал общепринятые правила и писал о частных судьбах. Его герои говорили па повседневном бытовом языке, в то время как современники предпочитали возвышенные темы морали и религии».
Скип Пресс, Как пишут и продают сценарии в США для видео, кино и телевидения, М., «Триумф», 2004 г., с. 20-21.
«Аристофан, лучший из афинских комедиографов, на деле во многом шёл дальше авторов трагедий, подвергая критике первых граждан города и указывая на абсурдность многих политических решений и действий.
Например, в его комедии «Женщины в народном собрании» афинское собрание граждан, состоящее исключительно из женщин, вводит коммунизм, учреждая коммуну богов и коммуну людей, где старые и уродливые должны вкушать плотские утехи наравне с молодыми и красивыми. Юную пару разлучают три старые карги, которые заявляют права на молодого человека и прогоняют прочь его возлюбленную. Заканчивалась пьеса выступлением хора, который спешит на общественный обед, где ожидаются разнообразные новые блюда.
В комедии «Лисистрата» Аристофан пошёл ещё дальше, вообразив всеобщую забастовку афинских женщин, отказывающихся делить ложе с мужчинами, пока те не установят мир. Затем афинянки вступают в сговор с женщинами вражеского города, и те объявляют бойкот своим мужчинам на том же условии, вызывая повальный приступ приапизма у нелепого мужского хора, который пытается петь и танцевать, преодолевая болезненную постоянную эрекцию.
Афинские женщины защищают Акрополь и егр сокровища, доказывая, что, несмотря на возникшие проблемы, Афины способны вести войну. Тогда появляется прекрасная обнажённая богиня мира, повергая мужчин в очередной пароксизм возбуждения и связанной с ним боли. Мирные переговоры между Афинами и Спартой быстро завершаются успехом, и финалом пьесы становится всеобщее пиршество в честь наступившего мира.
Высмеивались мужчины, высмеивалась война. Предметом беспощадной сатиры становились сами Афины и их священные институты, а греки радостно смеялись. В современном мире, исключая Запад, существует ещё немало мест, где подобное осмеяние может обречь насмешника на пытки и казни; и даже западный мир не увидит такой бьющей через край уверенности в себе, пока не минуют два тысячелетия и дух Возрождения не вызовет к жизни новый Век Открытий».
Томас Кахилл, Греческое наследство: чем цивилизация Запада обязана эллинам, СПб, «Амфора», 2006 г., с. 171-172.
«Мы удручающе мало знаем об Аристофане. [...] В «Лягушках» много рассуждений о назначении литературы: «У школьников есть учитель, у взрослых - поэт»; «Поэт должен давать уроки, превращая людей в хороших граждан»; «Для чего нужен поэт? - Чтобы спасти город, конечно»».
Гуревич П.С., Эстетика: учебное пособие, М., «Кнорус», 2011 г., с. 197.
Интересно, что в Афинах примерно в 415 году до нашей эры был принят закон, ограничивавший осмеяние личности.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
