Мечников Илья Ильич

1845 - 1916

Россия (СССР)

Отечественный эмбриолог и физиолог.

Лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины.


«Смерть первой жены, общая склонность к пессимизму, болезнь глаз - всё это так мучило Мечникова, что он решил покончить с собой. Но ни большая доза морфия, ни нарочитое желание схватить воспаление лёгких, не сломили его физической энергии. Вскоре начался моральный перелом в душе Мечникова, - но не сразу он сбросил с себя власть пессимистических настроений. Болезненные припадки (сердечного характера), тяжёлая болезнь второй жены - всё это снова привело к решению покончить с собой (Мечников привил себе возвратный тиф). И в этот раз (в 1881 г.) жизнь восторжествовала в нём, поворот в сторону «оптимизма» на этот раз оказался окончательным. С 1888 г. Мечников начинает работать в Пастеровском Институте, где остаётся до конца жизни. Последние годы жизни Мечникова были отравлены начавшейся в 1914 г. мировой войной, с которой он никак не мог помириться, считая её «безумием» - для его «ортобиоза» и «рационального мировоззрения» война явилась тяжким ударом. […]

Придя к убеждению, что смерть становится желанной в итоге длительной жизни (реальности жизни души после смерти Мечников никогда не признавал), Мечников пришёл к выводу, что идеал для человека заключается в том, чтобы «достичь долгой, деятельной и бодрой старости, приводящей, в конечном периоде, к развитию чувства насыщения жизнью и к желанию смерти». «Величайшее счастье, - тут же пишет Мечников, - заключается в нормальной эволюции чувства жизни, приводящего к спокойной старости и, наконец, к чувству насыщения жизнью».

Зеньковский В.В., История Русской философии в 2-х книгах, Книга 2, Л., «Эго», 1991 г., с. 21-22.

 

В конце жизни И.И. Мечников написал очерк:  «Миросозерцание и медицина», где он развивает «… оптимистическое миросозерцание, основанное на изучении не только дисгармоний наших, но и средств борьбы против них. В последнем очерке - раздаются уже конечные аккорды окрылённого оптимизма: это ортобиоз, который должен наступить в результате победы над дисгармониями человеческой природы, это восстановление нормального цикла жизни, ведущее к душевному равновесию. Илья Ильич следующим образом формулировал свои взгляды на задачи этики и жизни в предисловии к сборнику своих статей: «Задача этики сводится к тому, чтобы предоставить наибольшему количеству людей возможность достигнуть цели их жизни, т.е. провести весь цикл их рационального существования вплоть до естественного конца. Пока, однако же, до этого ещё далеко. Теперь только намечаются правила, которым должно следовать для достижения этого идеала. Для полной разработки их необходима дальнейшая научная деятельность, которой нужно дать самый широкий простор. Можно заранее предсказать, что со временем жизнь должна будет во многих случаях сложиться иначе, чем теперь. Ортобиоз требует трудолюбивой, здоровой, умеренной жизни, чуждой всякой роскоши и излишеств. Нужно поэтому изменить существующие нравы и устранить крайности богатства и бедности, от которой теперь проистекает так много страданий. Со временем, когда наука устранит современные бедствия, когда можно будет не трепетать за здоровье и благополучие близких, когда собственная жизнь станет протекать нормально, - человек поднимется на более высокую ступень и легче чем теперь отдастся служению самым возвышенным целям. Тогда искусство и теоретическая наука займут то подобающее им место, которого они лишены теперь благодаря множеству забот. Нужно надеяться, что люди поймут свою настоящую пользу и станут содействовать успехам ортобиоза. Для этого потребуется много труда и немало самопожертвования, которые облегчатся сознанием деятельности, направленной к достижению истинной цели человеческого существования».

Мечникова О.Н., Жизнь Ильи Ильича Мечникова, М., «КомКнига», 2007 г., с.181.

 

Характерно, что И. И. Мечников свои «Этюды о природе человека» завершил так:
«Для изменения человеческой природы тоже прежде всего надо отдать себе отчёт в идеале, к которому следует стремиться, и затем употребить все средства, представляемые наукой для его существования. Если мыслим идеал, способный соединить людей в некоторого рода религию будущего, то он не может быть обоснован иначе, как на научных данных. И если справедливо, как это часто утверждают, что нельзя жить без веры, то последняя не может быть иной, как верой во всемогущество знания».

Мечников И.И., Этюды о природе человека, М., 1917 г., с. 244.

 

«Эмиль» Ж.-Ж. Руссо начинается следующими словами: «Всё хорошо, выходя из рук Творца; всё испорчено руками человека». В настоящее время можно отстаивать как раз обратное: природа дурно создала человека; только своими руками может он усовершенствовать себя. […] Итак, я могу заключить, совершенно обратно Руссо, что всё, выходящее из рук Творца, далеко не во всех отношениях совершенно и что оно также далеко не портится в руках человеческих. Напротив, человек при помощи науки в состоянии исправлять несовершенства своей природы».

Мечников И.И., Миросозерцание и медицина / Пессимизм и оптимизм, М., «Советская Россия», 1989 г., с. 207 и 239.